首页 / 学术专题前沿研究 / 明智地理风水学
明智地理风水学
谯永和
国际易学联合会易经文化与信息科学研究会 常务副会长
明智地理风水
周易是中国古老文化精典，流传传承数千年，其理，它能包罗万象，运育于万变不变的法则，此书内藏河图洛书之精华，用先后天通气的原理推测阴阳宅、富贵贫贱、吉凶祸福、一目了然，是我国文化发展的瑰宝。天、地、人、三才，精、气、神、三宝，是周易的精髓。三才是多能有用不变；三宝是精致凝聚万变。由绝大的组合形成大千世界。是万事万物的体现。
太极化一气、一气化万变、万物、千变万化。知地理，必识三才、三宝的变化运用。历代流传有无数的地理书籍，它们有道理、有精华、但有些理论东西不明、没有用。三才、三宝是地理精华，大道至简、化而为用。
圣人作易，以河图、洛书为始，把天地分为八卦，以定方向，以定吉凶，又以时间的推移定吉凶。太极化气，一气变阴阳，阴阳生四象，四象分八卦。河图为先天，洛书为后天，先天为体，后天为用，体用结合以成事。用万事、辨万事、识万事、做万事。其理全包罗，存在阴阳，变换对立统一中。
“明”字由“日”和“月”组成。明则知晓、明了懂得、实用。阴阳二为一体。
“智”字由“矢”、“口”和“日”组成三为一体。“矢”是发誓、射击。“口”嘴也，用口发出。“矢”和“口”组成“知”字。知者，知道明了讲说也。由“知”与“日”上下组成“智”。智作聪明、智慧、慧多知识、多想象、多观察、多行动。对事物迅速地灵活地，正确地理解和解决事情的操作能力。
“地”：表示广大土地，土指地的一部分，也字同样并行，“土”和“也”组成地。也字上阳下阴，中间扎入“I”画，表示阴阳明暗交会。天地交会，土地广大蕴育必产生聪明智慧之人。人靠物养，万物生于地，所以地是育万生万物的基础。阴阳交会就产生物种，其是地能也。就是阴阳二为一体。
“理”：道理、道者。为说、为路、为行、为首。为首者有聪明智慧，但不是王。走支，路行天下，讲求阴阳平衡，操纵道理。王是最高位君王。是田土组合，田生存在广土这上面，王者紧跟掌控广大土地，就形成了理，就是疆域，王者必须实施管理。民在广大疆域上寻找合理山水，种植各类物种，饲养动物，生者肉食，生存、繁育这是人的行为。死者归土安葬。捕地气、寻龙脉、找地穴。历代传承，三为一体，其理不变。
明智为阳，阴阳两字合并为三才，产生三宝。
地理为阴，同样阴阳两字合并为三才，产生三宝。
明智为阳、为上、为尊、为播、为养、为生。
地理为阴、为下、为贵、为施、为育、为存。
有贵为尊，有施为播，有育必养，有存必生，阴阳并合。
地理就是生存、养育、播施使其尊贵，从而能够达到荣华富贵。
明，明白、知晓了，很聪明，有智慧，而能承接蕴育着很多很大延伸的道理。周易中“与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。晓得结合明白天地德性，懂得春、夏、秋、冬四时的变换和发展规律。在行动中，办事、处事、为人就能适用。处理合其德、合其序。这就是不变的真理。
研究地理就是在大地上寻找合其德、合其序的龙穴沙水。有了不变的真理延伸承接，天上下降的气就必然天顺人意。
阴为鬼，就是暗藏、破坏无形无影的气。
阳为神，就是感化、延伸无形无影的气。
在宇宙，天地间，随时感应着、影响着天、地、人，会有不同吉凶、不同祸福。知道真理怎么不能趋吉避凶呢，怎么不能在大地上寻找出有利于人的居住、安葬的地方呢。
古人之言，以津化精、以精化气、以气化虚、以虚化神、以神还道。这是精、气、神的来源，从而变化、达到的结果。也是天地真理的造化，王者掌控得多，道者掌握得多，能运用自如，所以能够出神如化。有了出神如化的本领（修炼）就能达到产生无生无穷的力量和效果。
一个聪明的人，一个有智慧的人，然知规律真理的重要。我们要像天上太阳光普照大地的无私；像地广育生物种的无怨奉献。一明而百明，学习研究好地理，为人类谋福利。
一切事物都应该有理、有源，存在着不变与万变的关系。不变是一段时间的，变是随时推移而多变。
常通用金、木、水、火、土（为体）———水在中间。
常实用木、火、土、金、水（为体为用）———土在中间。
变换有顺、逆，变换地理方位的生克制化各不相同，千变万化。对立统一。
庚酉辛 甲卯乙 壬子癸 丙午丁 戊己
金 木 水 火 土
西 东 北 南 中央（四向）
水气化还原之津，地是承接蕴育之本体。阴阳颠倒颠，不用名师传，自觉自悟知尤如是神仙。
地理、命理、医理三理皆通圣人也。在天成象，在地成物，远取诸物，近取诸身，知用。
生养化收藏、旺相休囚、四时而变。
阴阳变换水、木总是交惑的。水为北方壬子癸，木为东方甲卯乙，水生木，木吸收水分，不能直接克水，只有气候热，干燥水少时，木才能表现出木克水。说明水、木在五行中有其重要地位，有互存互交互帮的作用，水养木，木吸收水，不互克，但还有互帮的作用（如土无水，木克土，木克土救水。金克木，但金生水，水又泄了金，帮了木被金克的力量）。
由于水、木在五行有重要地位，再将五行与四方用于地理。地理因重要，东方北方必须高大，相对的西方南方就必然要低些。在八卦中乾、巽、艮、坤四方。乾卦在西方低北方高的中间，乾属金，西方庚酉辛属金同类。北方高乾就显出低。高低对立的统一。巽属木与震同气相临，所以它也要高大。艮、坤属土，艮土在高大北方和东方之间，她也就显出要低些。坤土夹在南方和西方之间，两低间它必须显出高。这就是《金锁玉关》的地理来源。有阴就有阳，有高就有低，这也是高低结合对立统一的规律。所以在选择地的时候，首先必须选择对应的高低，高总比低有优势，有势就有力，然后，求寻远大的龙脉之穴，如是地气蒸腾上升接了天气，有势就有力，有力就有气，当然大吉大利。
同理，一坎二坤三震四巽五黄六乾七兑八艮九紫九宫中，一二三四就是要高大，六七八九就是要相对低。五黄九宫于中，所定之穴也必须要高低适当，在平坦有明堂的地方。一二三四五六七八九相对应八卦方位的高低选点。
根据以上原理，结合明智地理风水，就能准确地根据龙脉方位高低论吉凶，根据方位定房数，各房人丁数量、富贵大小、吉凶程度、几代人的情况。这是前人保守至今不公开的新的风水学理论。要想学得完美，传统风水学也要学懂，能辨方向，五行生克制化运用；认穴要识明堂、案山；要识前后左右的山势、砂对穴地的影响；水的来去、大小对穴的影响；这就是龙穴砂水。另外还有择时间、选好年月日时。
关于如何选秀丽山脉，龙的大小、强弱、进退，方位是否合体，穴位高低、五行运用，时间的选择，具体的要根据实际与理气数运用，理法方的规程操作才能达到完美。
（一）. 三才
易经是理气数的学问，理法方的原则。内有三才。 天为阳为君为父为夫为男，地为阴为臣为母为妻为女。
地为阴阳交合，君臣结合造就社会，男女婚配结合形成父母，夫妻结合产生子女，传承下一代。
天地生成各类物种，如植物的叶花果类，动物的肉如猪、牛、羊肉类，供人类食用生存。这就是天地之才。人类在生存中，生产力和生产关系的发展中产生了社会。有了社会就有分工不同，等级不同。在这种情况下，你的聪明、才能、贡献不同就形成了你的命运地位不同。
易经中一阴一阳谓之道，乐天知命故不忧，所以不必怨天怨地。人类必须尊长受幼、遵纪守法、行善积德。
男人要有担当、有责任、有贡献；女人要有承担、有付出、有奉献。 君臣要用作为，掌控时代，领导发展社会；父母要养育后代，夫妻要长久和睦。这是天理、地理、人理三才的统一。
（二）. 三宝
易经中精气神为三宝，三宝为万事之原始。 精为有形蒸腾变而进升，气流行传动，神无形感应而变降。 精在天是星体，气在天是风、空气，神在天是虹、雷。
天地交会变化随时推移产生了四季，造成了寒热暑湿。天之精包括宇宙太阳、月亮各种星球。太阳产生热光普照大地，地之精产生许多物种包括地下矿产。人之精髓。天之气是风，地之气蒸腾吸收为气，人呼吸为气。天之神雷虹，地之神蒸腾吸收，人之神思维、精神。
天地交感变化由三才具三宝，三宝而具聚。产生物种，形成变化，这就是世间法。
学习地理必须要首先学《道德经》、《易经》这两本书。它是中华民族文化经典。《道德经》是规范人为，要求多做好事，多行善事。《易经》是讲理、象、数、占，运用一分为二，对立统一的宇宙观，辨证的方法，提示宇宙间事物发展变化的自然规律，对立与统一的法则，它上论天文、下讲地理、中谈人事，从社会生产到社会生活，从自然科学到社会科学，包罗万象、无所不有。道理与理由，有遵循的原则和方法。
讲地理道德认知明白，什么是阴阳，分清阴阳属性，阴阳交换，阴阳变化。古人云：“阴阳颠倒颠，自觉自悟知，尤如是神仙”。以地论理，决无空谈。实际的地形、地貌，高山、丘陵、平原，地势的走向（龙脉），地气的穴位，地变砂水的聚散来选择位置。有势有气有聚才有穴，有势有阴阳合体生龙，有行有动，有行有动形成的势就产生龙的聚散环抱，才有一定的能量，才会有地气蒸腾，上接天地感应。
天变化产生的气就是螺旋式、飘移不固定的。如天下雨，是地气蒸腾形成云，由云随天气变化随风飘移而下降为雨。雨润泽大地，再由大地吸收。通过太阳的热能，使地气蒸腾上升。各地方接收的热量不同，蒸腾的湿气也就不同，形成的云就有厚与薄，多与小的情况。也是天动气动地动，故而有一方落雨一方晴。
人是天地造化之物，其体形动变完全符合天地法则。仰观天文，俯查地理，远取诸物，近取诸身，一切与人体相比。地象、地形、地位、地气，人有丑美、肥瘦、高矮，力气作用大小之分。地有丑恶俊秀、肥沃瘦薄、高低、宽大狭小之分。人有骨骼、肌肉、经络、气血，地有山、石、土、沟、河、水、空气。
人是不停运动的，地球也不断旋转的。人有灾祸，地有地震、冲积。人有五脏六腑，地有五行六气，使之自然也必然。
人为了更好的生存就要有好的住房，上遮天气变化形成的六气，隔地下蕴藏的寒湿，这样身体不受侵害，才会健康。人死后选择一穴地，同住房一样。但因暴露于天地间，上没遮下没隔，埋在土中，由于天气变化、气流产生感应变降于地，地气蒸腾发展上升与天气交会，无形中产生效果。如雨降地、润泽土地，地育万物，声声不息，延续后代。人们都在选择希望很好地安葬先人，延续后代使其富贵。但作用大小，是与地气势能量大小有直接关系，地气有强大气势和能量大小不同，才会产生贫贱、富贵不同，还有重要的是葬者功德大小之分。
东、南、西、北、中各个方位，有山地、丘陵、平原每个方位都有八个方向，每个方向管三个山向。中国大地就形成了五条大龙、八条中龙、二十四条小龙。大龙中寻中龙，中龙中寻小龙，以小龙聚点定穴位。穴位有高低有深浅，具体选择还要看气势、砂水有利否。世界成物都离不开五行，五行好则相生，不好则相辱，反之则相克。要五行合、龙砂合、穴水合时，砂要秀丽有力环抱，水要顺要聚，切记水反冲，才会出人才而贵、财源不断而富。龙砂秀丽而美荣，有力强壮才远播，山青水秀合体而华。这是龙生成的原理。
选择好地方，定出好穴位，如何安葬什么方向，井坑深浅和长短都必须有个明确的认识。
择日，安葬选不一定大吉大利的时间，要随需而动。在日期中，有社会的不同、环境的不同、地位的不同，因此也直接影响着时间。时间的选择要去神煞，求吉星宿，选黄道，要天合地合，三合六合为上，不能有刑冲杀害。要注重春夏秋冬四季，旺相休囚，每月月建节气、要通用顺安之大吉大利。
人的生存愚智、聪明、富贵不是无源的，都是天地交感强弱、大小形成决定的。一坟二房三八字，产生好八字是坟的地气和葬者遗传基因蒸腾上升与天的降气感应结合，造就的命体。房屋的优劣环境也直接影响生长、发育与健康。所以三者是最重要的。
学好地理能选好屋场，找好的地方安坟，但还必须懂命理、推八字。年月日时生人的八字。葬选年月日时也同样是一命造。年月为根茎，日时是花果。也就好比一条路。命造好比是辆汽车，在这年月日时路上前进，由于年月日时有好坏不同，同理路也有好坏不同，车也有各种型号有好有坏，在这路上行使的车，由于天变化晴雨，地变化泥石流、陷沉，就有不同的结果。所以要推算发展状况、贫贱富贵程度、吉凶的时段。
万事都有缺点，再怎么选择都不会十全十美。只有选择适当最有利的进程（八字）地造。因社会关系、社会地位、时间关系受这些的影响，有地你无法选，不能选。有好地方，不是你的，没有地位别人不听你的，这也不能选，这就是选不好的原因。
万事都有缘，是天地造化。有的人一切都顺利，有的人一切都不顺利，这是善恶因果关系。化不利为有利要存善积德，广种福田，前人栽树后人乘凉，后代才会兴旺发达。选择了极好的地，如果不存善积德也是没有作用的，还会物极必反，出现凶暴、恶死、丑贱甚至绝代。
天地由量变到质变，时代变迁，古时候气候变化，生存的物种逐渐进化，消亡。根据前人推断记载人是猿进化而来，在世间生存进行逐渐由愚蠢变为聪明，物种也同样多方面进化。这些都是天地直接影响产生的作用。
天理、地理、命理三理皆通圣人也。君子需识实务，千万不可妄求。学地之人不可不明三理，明三理之人知社会（金坚石）、知人事（木顺达）、知作为（水进行）、知付出（火奉献）、知因果（土结果）这正是人五行所行。
五行生克，与人体五脏六腑生理相对应，与中医的理论相符合，与四季六气相感应。人类疾病产生和治愈，都受天地的影响。天地造物，人的衣食住行，全在五行中，因此人不能超出三界外不在五行中。人的必须，不可不要，但也绝不可强求。只有这样才会吉祥如意。
精通明智风水你将成为名震一方的风水大师
精通明智风水你将成为人生命运的掌舵者
精通明智风水你将成为室内装修的佼佼者
精通明智风水你将成为偷天换日绝技实践者
风水学的“灵魂”是“龙脉脉气穴法”
一、从理论上讲，“龙脉脉气”讲的是“龙脉的能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式”；“穴法”讲的是“如何根据龙脉能量在龙脉上的流转方式来具体利用龙脉能量的方法”。“龙脉的能量大小和能量在龙脉上的流转方式”1、决定了“富贵贫贱吉凶的程度大小”；2、决定了“人是否能够有效利用这些龙脉能量和能够有效利用多少这些龙脉能量”。
“穴法”则决定了“龙脉能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式一定的情况下，怎样选点、穴位才能最大限度的利用龙脉能量为人造福”。
“砂水”只是对“龙脉能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式的微调影响”，只是对“穴点吉凶能量大小的微调波动性影响”。这也就是说：没有龙脉脉气，就没有“真龙穴”；没有龙脉脉气和“真龙穴”，就谈不上砂水的大吉大凶；没有砂水的大吉大凶，就根本谈不上立向；没有立向，就根本无所谓“择日时”。
或者说：如果没有“真龙真穴”，“砂水再吉”也难出大富大贵；如果没有“真龙真穴”，无论立什么向择什么日时都绝对不会大富大贵。所以说：“龙脉脉气能出（千万以上）大富大贵（省部级或全国名人）”，“砂水立向择日时”最多也只能决定中富（几百万以内）中贵（地市级以下或省内名人）小富小贵。所以说：“寻龙点穴”是风水学的“灵魂”！
二、从风水实践上讲：
（1）千里来龙的能量大于百里来龙的能量，百里来龙大于十里来龙的能量，十里来龙大于一里来龙的能量……在“龙脉的能量流转方式和砂水立向择日时都相同”的情况下，千里来龙的富贵（或灾难）远远大于百里来龙， 百里来龙的富贵（或灾难）远远大于十里来龙， 十里来龙远远大于一里来龙的富贵（或灾难）程度……由此可见“龙脉脉气”的“灵魂”性。
（2）在同一个龙脉上，“穴点”的位置不同，其富贵（或灾难）的程度大小也有天壤之别，有时紧紧相连的两个穴点，其富贵（或灾难）的程度大小都完全不相同，有时几十上百平方米内的任意一个穴点都具有程度大小接近的富贵（或灾难）。由此可见“穴法”的“灵魂”性。
（3）中国风水学，除杨曾廖赖等先师外和当代极少数人外大都认为：“山环水抱，砂水有情，立向好，择吉日时应用”的“穴点”就能出大富大贵；大都认为：“砂飞水走，无砂无水，砂水无情，立向不好，应用日时不吉”的“穴点”就一定是贫贱凶夭。
而事实是：在大富大贵的阴基阳宅风水中，“山环水抱，砂水有情”的风水格局并不多见只是少数；而绝大部分“山环水抱，砂水有情，立向好”的风水格局却并没有出什么大富大贵帝王将相；有众多“砂飞水走，砂水无情，无砂无水”的风水格局却出了许多的帝王将相和大富大贵之人。
为什么这样说呢？因为虽然是“砂飞水走，砂水无情，甚至无砂无水”，但这些“穴点”是“真龙穴”，是在“真龙真穴”上，所以出了大富大贵帝王将相；因为虽然是“山环水抱，水山有情”，但这些“穴点”不在“真龙真穴”上，而在“假龙假穴”上，所以才不出大富大贵。如果有“真龙真穴”，又有“砂水有情，山环水抱”，则必是吉上加吉。
所以说：大富大贵出在“龙脉脉气穴法”，中富中贵小富小贵出在“砂水有情，山环水抱”。
（4）风水学理论，“龙脉脉气”重要性居第一位， “穴法”重要性居第二位， “砂水”重要性居第三位， “立向”无所谓重要不重要（如果没有“真龙真穴吉砂吉水”，“立向”好也绝对不会出帝王将相大富大贵之人，如果有“真龙真穴吉砂吉水”，即使立凶向也绝对会出帝王将相大富大贵之人）， “择日时”更是风水民俗理论（没有“真龙真穴吉砂吉水”，即便选上黄道吉日也绝对不会出帝王将相大富大贵之人）。这些问题，从古到今，所有的风水实践活动都能证明其“科学性准确性真理性”，这些问题，从古今历代宗师的著作中也都能看出其“孰轻孰重”来，风水实践完全可以证明：“龙脉脉气穴法”决定是否出帝王将相大富大贵，而“砂水立向时”最多只能保证中富中贵小富小贵。
通过分析，我们可以完全明白：“龙脉脉气穴法”是风水学理论的灵魂！如果你想成为真正的风水大师，你就必须彻底掌握“科学准确简单易学易用”的“寻龙点穴”理论和应用方法；如果你想从根本上改变提高一下自己现在的命运质量，你也必须学会应用“寻龙点穴”理论来寻找“真龙真穴”。应用“砂水立向择日时”只能保证寻找到中富中贵小富小贵之格局。
注：山环水抱和砂水有情是两个意义不同的概念，山环水抱指山环水绕穴点但并非是有情。而砂水有情是指砂水朝迎拜伏护从主宾有序。
谯永和
2013年7月18日
