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中国风水理论的技术标准和操作方法应该统一起来

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      国际易学联合会信息科学专业委员会副会长  
      王耀田

             本人自上世纪七十年代末开始接触学习中国易学风水理论以来,对福建派风水,江西派风水(包括杨公传诀派风水,三合派风水,三元八卦风水),八宅派风水,过路阴阳派风水,郭杨曾古法风水,玄空派风水等风水理论均有学习研究,几乎各个门派都跟随一位老师学习过风水。对中国传统风水理论各大门派逐渐形成了自己的认知,在博采众家之长的基础上,逐渐形成了自己的一套理论体系。
             中国风水文化在几千年的发展传承过程中形成了众多的门派,这一方面显示了风水文化百花齐放的局面,而另一方面也表现出了各门派风水技术标准和操作方法的千差万别的复杂局面。风水理论技术标准和操作方法千差万别的这种局面,给广大风水工作者和爱好者带来了诸多困惑,让人无所是从,不知道哪派风水说的对,也不知道哪派风水说的错。甚至使一些风水工作者对风水理论产生了怀疑和动摇。在社会上也给广大群众造成了诸多误解。一些客户经常反映说,你们的风水是怎么回事?同一个阴宅或阳宅找八个风水师说八个样,后面来的风水师都把前面来的风水师的调整方案给否定掉了。让我们听谁的?到底是谁的对,谁的错?没有一个统一的答案。这就给广大群众造成了很大的困惑。风水理论技术标准和操作方法千差万别的这种局面,使得老祖宗创造的这种风水能够改变人生命运的大智慧,不仅不能很好地惠及广大人民群众,还存在着广大人民群众对中国风水理论失去信心的风险。现在的时代是信息化的时代,与过去信息闭塞的时代不同,如果某一个风水案例没做好,对客户家庭命运产生了不好的影响,将很快传遍全国各地,打击广大群众对风水理论的信心。它的危害是很大的。这就是我们这几代风水师和易学风水领导机构面临的一个重大的问题,急需得到解决。
             中国风水理论各门派技术标准和操作方法的千差万别,都有哪些表现呢?粗略统计大约有以下各种表现:
             一是放罗盘的位置不同:有的门派在院子或住宅中心点下罗盘,有的门派在大门口下罗盘;有的在楼的中心点下罗盘,有的在楼下楼前下罗盘。阴宅有的在坟头上下罗盘定二十四方位和来水去水口。有的在墓碑前下罗盘定二十四方位和来水去水口。
             二是找住宅中心点立极的观点不同:有的门派不管住宅缺角不缺角,按最长最宽的尺寸找中心点立极。有的门派把住宅缺角缺边的部分通过剪裁法找中心点立极。
             三是使用罗盘立山向观点的不同:有的门派主张用天盘定山向,定来水去水口;有的门派主张用地盘定山向,定来水去水口,二者相差七度半。
             四是使用正针和兼卦的不同:立山向有的门派主张用正针,用了兼卦就出灾;有的门派主张用兼卦,不用兼卦就出灾。
             五是确定风水来龙的依据不同:有的门派主张在分水岭的三五米内测来龙,有的门派主张在多个山头上测来龙。
             六是催丁催财催官方面的不同:有的门派主张用三元龙与来水去水的设计达到催丁催财催官的目的。有的门派主张用甲位催财,用庚位催官,用巳位催文昌权印,二者有巨大的差别。还有的用十二长生法催财催官丁。
             七是确定环境风水水口的依据不同:有的门派主张用天干方位放水,用地支方位放水出灾。有的门派主张二十四方位皆可放水,但有前提条件。
             八是确定十二长生的依据不同:有的门派主张从向上起十二长生,有的门派主张用长生双山五行起十二长生。
             九是对待风水三合的观点不同:有的门派认为三合的核心是龙、水、向三者合一,要求龙的入首、坐度、水口三卦合一。也包括金木水火四局的生、旺、墓三合,即地支三合。有的门派则认为风水三合的核心是向上三合,以向为主,强调龙、水都要与向三合,向为统领。
             十是测算二十四方位的方法不同:有的门派在住宅中找到太极点下罗盘,按罗盘上的标注找对应的二十四方位。有的门派则不用罗盘,直接在住宅周围的八宫方位上,把每个宫分三等份找出二十四方位。如果住宅是正方形,找出的二十四方位跟真正的二十四方位相差不会太多。如果住宅是长方形,二者就会相差甚远。
             十一是对楼房这种新的风水形式有不同的看法:有的门派以电梯楼梯当青龙白虎看,有的门派把电梯楼梯当来水去水口看;有的门派把玻璃多的一面当作向看,有的把楼道的入户门当作向看。
             十二是对待男性房份认识的不同:有的门派认为一、四、七房在东方,二、五、八房在北方,三、六、九房在东北方;有的门派则认为青龙方为一、四、七房,白虎方为三、六、九房,中间为二、五、八房;也有的门派以天元龙为长房,人元龙为三房,地元龙为二房的分法。还有以水口分房的方法。
             十三是对待来水去水口与财运的看法不同:有的门派认为只要是三吉六秀中的甲巳庚丑酉亥方不论是来水去水都发财;有的则认为不管三吉六秀方,二十四方位只要来水皆可发财,但有前提条件;凡是去水口管投资花钱和人丁的,不管发财之事;有的门派则认为后天方位来水朝堂才能发财,后天方位去水为破财;先天方位来水朝堂旺人丁,先天方位去水损人丁。还有以十二长生位论来去水发财破财的。
             十四是对二十四方位代表的人体部位和五脏六腑的看法不同:有的门派认为甲为头,为身怀六甲;乙为脖子;丙为小肠经,为额;庚为大肠经;辛为肺为痣疮鼻炎;子为胆经,代表肾、腰、魄力、自闭症;丑为肝经,肌肉;寅为肺经;卯为大肠经,输卵管,为足;巳为脾经,与肺、胰岛病有关;午为心经;未为小肠经;申为膀胱经,代表大肠;酉为肾经;戍为心胞经,与血压病有关;亥为三焦经等等。有的门派的认识则与上述看法差别巨大,甚至相反。
             十五是对待水的位置的认识不同:有的门派认为阴阳宅的前方有湖水和水库好,有的认为前方有湖水和水库不好,六字排队有大灾;有的门派认为阴阳宅的后方有河流好,有的门派认为后面有河流为后寒,对后代子孙不利。
             十六是对待开门位置的认识不同:有的门派认为只能在三吉六秀方和午巽坤艮乾方开门,才会运气好,避免灾难;有的门派则认为二十四方位皆可开门,皆可以旺财官印和人丁,但有开门的前提条件。
             十七是对待二十四方位砂水旺财官印和人丁的观点不同:有的门派认为只能在三吉六秀中的甲巳庚丑酉亥方位有砂水可以旺财官印和人丁,在其他方位上有砂水都有灾难发生;有的门派则认为二十四方位上皆可以有砂水,皆可以旺财官印和人丁,但有前提条件。
             十八是对待山向旺人丁的看法不同:有的门派认为寅山申向和申山寅向等生的人丁每一代只能存活一个男孩到老;有的门派则认为寅山申向和申山寅向旺人丁,能生很多男孩,并能存活下来一直到老,但有前提条件。
             十九是有的门派认为,阴宅棺材埋的山向不合适,可以通过改变墓碑的山向来改变家族后代子孙的命运;有的门派则持反对态度,认为不改变棺材的山向,只改变墓碑的山向,对家族后代子孙的命运不会有任何好的作用。
             二十是对待造生基的作用认识不同:有的门派认为,人过中年以后,为了健康长寿和改善子孙后代的命运,可以为自己造生基即活人基。就是把自己的头发、指甲、汗毛、内衣等,选个吉日良时放进去。这个活人墓一定要经过风水大师选定一个风水宝地,来龙、山向、水口、来水等都符合风水的要求。有的门派对此持反对态度,认为毫无风水依据。
             二十一是对待房屋的起始时间观点不同:例如,1984年至2003年底建成的房子为七运房,有的门派认为在七运期间建成的房子,在八运期间装修,只要楼房的房顶没有拆掉,没有让太阳照晒七七四十九天,就仍然是七运房。有的门派则认为,七运建成的楼房,只要在八运期间装修,即使楼房的房顶没有拆掉没有让太阳照晒四十九天,也算是八运的房子了。
             二十二是对待五黄之位的观点不同:有的门派认为,五黄所到之处只要低洼有水就不会发生灾难。地势高或有砂就会发生灾难。有的门派认为,五黄所到之处只有平坦才不会产生灾难,有水有砂都会产生灾难。
             二十三是对待向口能否改变的观点不同:有的门派认为,向口是依据房屋建好的墙和玻璃测量出来的,只要房屋的墙和玻璃不改变方向,该房屋的向口是不能改变的。有的门派认为,在不改变房屋的墙和玻璃的方向的前提下,仍然通过其他手段来改变房屋向口的方向。
             二十四是对待二十四方位砂水吉凶的观点不同:有的门派不讲金木水火四大局,不讲龙水向三合和生旺墓地支三合,不讲出不出卦,用静止的观点,把阴阳宅周围二十四方位的砂水事先分别确定了吉凶的性质。有的门派则持反对态度,认为应以金木水火四大局和三元三合水法为依据,凡是龙穴砂水向符合三元三合风水规律的,不出卦的二十四方位的砂水都是吉利的,凡是出卦的不符合三合规律和十二长生水法要求的二十四方位的砂水都是凶恶的。
             二十五是对待三阳水的看法不同:有的门派认为,内阳水管富贵程度,外阳水管格局大小,中阳水为明堂水。内阳水管发不发财官。内阳水不放水口,当代出不了某一领域里高层次人才。有的门派则认为,富贵与否,出不出高层次人才,全在外阳水的水口,根本不用设计内阳水及其水口。
             二十六是对待立向的观点不同:有的门派以水口立向,有的门派以运气立向,有的门派以穿山72龙或透地60龙立向等等,它们之间差别巨大。
             二十七是对待定局的观点不同:有的门派认为,来龙和坐度都要以罗盘中72龙那层去度量定局,龙水是哪个局,所立的向就应该是同一局的坐向,出水口是一个局的墓、绝、胎位,龙和坐用纳音五行。有的门派认为,龙和坐不用罗盘中72龙那层去定局。而是以水口出辛戍乾亥壬子为火局水口,还必须来龙是艮寅乙辰巽巳丙午,就是说,龙是某局的长生、冠带、临官、帝旺,水口是某局的墓、绝、胎三吉位,定为是哪一局。还有的门派认为,单独以水口定局,如水口在乙辰巽巳丙午这六字交会者即是辛壬会而聚于辰属水局。火局木局金局类推,土与水为一局。
             二十八是对待来水去水吉凶的观点不同:有的门派认为,以地盘正针测量,只要与龙水向是一卦,不出卦,二十四山皆可来水去水。有的门派认为,以外盘缝针测量,只能收养水、长生水、冠带水、临官水、帝旺水为吉,出水口只能放在墓、绝、胎位为吉。有的门派认为,后天位来水朝堂发财发贵,后天位去水破财败家;先天位来水旺人丁,先天位去水损人丁。这些来水去水的观点,其标准和依据存在巨大差别。
             以上粗略分析的我国风水存在的这些理论认识、技术标准、操作方法上的巨大差别,使很多风水师缺少了专业自信,这不利于风水事业的发展,
      给风水的推广应用带来了很大的困难和阻力,为使风水造福于人民,推动我国经济发展,帮助广大人民群众排忧解难,促进社会和谐发展的作用得到充分的发挥,风水理论及技术操作急需统一。
             
            
            下面再谈一下工业化现代化形势下的几千年来未曾出现过的高楼大厦的阳宅风水和火化后入葬的公墓骨灰堂的阴宅风水与传统风水有哪些不同。
            第一,现在二层以上的楼房远离了地面,楼地板与地平面有重大区别。第二,现在楼房每一户的入户门安放在楼道里,既不通风,又见不到太阳。过去院落风水的大门都有阳光直接照射。第三,现在楼房每户的入户门主要是钢铁制成的保险门,过去院落风水主要是木制的大门。第四,过去院落的住房的窗户很小,利于纳气。现在楼房的窗户大多采用落地玻璃窗,有的楼房为了采光,南北两面都有大落地窗,这样太不利于纳气了,气存不住。第五,过去院落风水房与房之间的距离有严格的要求。现在城镇讲寸土寸金,有许多楼房之间的距离偏小,造成了一些单元楼房遮荫,这对人的健康命运有重大影响。第六,过去院落里的住房主要是土木或砖瓦木制结构,有利于人体接受天地磁场能量,现在楼房主要是钢筋水泥结构,容易屏蔽天地磁场,不利于人体接受天地磁场能量。第七,过去院落风水沒有电梯楼梯,现在的楼房风水使得人们天天跟电梯楼梯打交道。这电梯楼梯对人生命运到底是有利还是有害,值得认真研究。第八,过去的院落大都比较方正,不缺角不缺边,现在的楼房大都缺角缺边,几乎找不到几套楼房是方正的了。这些缺边角的楼房,到底对人的健康、命运造成多大的危害,传统风水理论没有给出明确的答案。第九,过去院落风水中的住房里很少摆放花盆和绿色植物,现在楼房内几乎家家都养着花和绿色植物,这些花盆和绿色植物到底对人的健康和命运产生多大的影响,值得深入研究。第十,过去院落风水里没有空调、冰箱、水管、洗衣机、抽油烟机等现代电器,现在楼房里这些电器是我们住宅环境的主要组成部分。这些事物对人的危害到底有多大,从传统风水理论里也找不到准确的答案。第十一,过去院落风水住房里面没有厕所,现代楼房里都有一到二个厕所。现在楼房的厕所厨房对人到底有怎样的影响,值得我们研究。第十二,现在有些楼房故意盖成与南北子午线斜35度或45度的楼房,这种与南北子午线相比斜35度或45度的楼房,等于四个角都缺失了,它対人的健康命运有多大危害,传统风水理论没有给出答案。第十三,与过去住平房相比,现在人们住十几层的高楼大厦,阳气有余,地气不足,会给人们的性格带来浮躁不沉稳的负面影响。第十四,现在的公墓或骨灰堂的阴宅风水形式,与过去家族尸体葬的坟墓的阴宅风水形式,有显著的区别,值得我们深入研究。第十五,现在公墓或骨灰堂的阴宅风水形式,与过去的坟墓风水相比,对后代子孙命运的影响,是大了还是小了,值得深入研究。等等。
             面对工业化现代化形势下出现的新的阳宅和阴宅风水形式,传统风水各门派理论出现了明显地不能完全适应的现象。不仅传统风水各门派技术标准和操作方法千差万别急需统一,而且这高楼大厦和公墓骨灰堂的新的阴阳宅风水形式,又给传统风水理论提出了新的挑战。不仅传统风水技术标准和操作方法急需统一,而且面对新出现的阴阳宅风水形式,传统风水又需要变革,需要提出新的理论、技术标准和操作方法,这是我们这几代风水师面临的急需解决的重大问题。



       

             
             王耀田先生深知传统风水各门派理论不统一、技术标准不统一、操作方法不统一的弊端和危害。提出了要变革传统风水理论,统一风水技术标准和操作方法的观点。即使风水技术标准和操作方法不能做到完全统一,也要规范一下,告诉后学者,哪些风水技术和操作方法,在哪些情况下比较准确,在哪些情况下准确率较低。让我们的子孙后代从纷繁复杂的各门派风水理论中解脱出来,提高风水解决实际问题的准确率,让风水师真正把好事办好,而不是事与愿违,为中华民族的长期繁衍和兴旺发达尽一份力。王耀田先生站在前人各门派风水理论的肩膀上,比较全面地分析了各门派风水理论的优势和不足,首次提出了各门派风水在理论、技术、操作方法方面存在的二十八项重大差别。面对几千年来未曾出现过的高楼大厦和火化后入葬的公墓、骨灰堂的新的风水形式,首次提出了这种新的风水形式与传统风水形式的十多项重大差别,为构建工业化现代化新时代的统一技术标准和操作方法的全新的风水理论体系指明了方向。

      (本网编辑      李荣钧)