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风水操作精华透解
文/苏国圣（辽宁）
（一）二十四山龙头运应用判断法略解二十四山龙头运，是每个山家龙头主运在某一流年里吉凶的重要标志，龙头运的次序是：金、钱、库、宝、败、狂、官、旺、衰、伤、病、瘟、生、进、死、怨、伏、住、真、福、祸、害、煞、耗。其中，金、钱、库、宝、官、旺、生、进、伏、住、真、福为占运，而败、狂、衰、伤、病、瘟、死、怨、祸、害、煞、耗为凶运。该法是饧曾廖赖仙传真决，凡竖造宅舍、修整祖祠以及安葬修坟等，合吉则吉，遇凶则凶（凡遇凶者需在择日制化方可获福），故在造葬时，需审视吉凶选用为要。
二十四山龙头运吉凶断决：
一、论金龙运到好修方，立宅安坟开放水主得横财，人丁兴旺进文契，发千万不休，家庭吉昌有余庆，受百禄降福临，主大吉利也。
二、论钱龙运到大吉昌，．立宅安坟及修方，仓库钱财日日增，家中添进旺人丁，置买庄田及进契，此龙运造宅安坟开门放水大吉昌，百日内主生贵子，有进财之庆、荣华富贵、福禄之兆。
三、论库龙运到好安坟，修方东西南北有财进，田蚕大发人丁旺，六畜田宅万年兴，此龙运造宅安门放水牛贵子，百事俱吉。
四、论宝龙运到宜堪修，主进财帛及马牛能招东西横财到四力，财来不用求，有此龙运到，造宅安坟及放水开门，主六内得天天财；周年主有迎气花色人宅中，必生贵子，开穴时有黑气是真龙穴之兆。
五、论败龙运到是凶神．立宅安坟全不能，横祸是非多病疾，年年有原因及财绝灾殃，此龙运到修造方有大凶，六十日内损人丁及破财，六畜百灾殃，断日有种长如成也大凶．此运修坟仍不能用也。新最权用。
六、论狂龙运到是大冲神，病疾官灾定不停，生离横死及退财．田园如水逢口消，此龙运到。立宅安坟开门放水俱不祥，官非不利定断凶，此狂龙不可挡。
七、论官龙运到大吉祥，修造立宅正棚通，生旺蚕多吉庆，多生贵子财帛兴，一发如雷为官进职永不体，此龙运到修方架造安坟开门放水俱吉利。二三年后生贵子。添丁进财及文契 开穴时见有五色花料土色此坟大吉兆，正为龙真穴得也。
八、论旺龙运到是吉神，修造安坟百事兴，家中吉庆生贵子，忠良显达，此龙运到，修造安坟开门放水皆大吉，出忠信贤良之子，官家必进爵，开穴时见五色花料石器生物有在内大吉兆也，是真龙有吉地也。
九、论衰龙运到不堪修，立宅安坟更悲愁，三年两载渐退败，人丁六畜走他洲，此龙运到造宅安坟百事凶，开穴之时见有蚁虫蛇怪石是也，主凶兆也。
十、论伤龙运到主大凶，立宅安坟盗贼侵，若无侵便有人破家财，水旁朱下亦伤人，此龙运到造葬修方，主口舌官符永不断，三年五载多破财，六畜损失冷退亦不兴，开穴时见流水之声是也。若生此声用必主大凶。
十一、论病龙运到不堪修，若求造葬更忧愁，病疾横祸多妖死，资财牛马伤无休，此龙运到俱不吉，不可修造大不祥。
十二、论瘟龙运到不可修造安坟难免忧，人丁伤损宅田失，六畜破财冷退定不休，此龙运到修造修坟，开门放水俱不吉，三五年子孙自生风麻疾瘟不断，开穴之时见大石是也。
十三、论生龙运到好修造，安坟葬修方百事兴，修得牛马旺神人寄物不来取，先贫后富有声名，此龙运到修造安坟开门放水俱大吉，生贵予受天百禄大吉昌，开门穴时见有生成之器物是也，大吉之兆也。
十四、论进龙运到上好修造安坟立宅定进益，代代读书登科第，加冠晋禄拜廷，此龙运到，立宅安填百事大吉，开穴时见有白石，是龙真穴得兆也。
十五、论死龙运到不可修，必损失人丁及马牛．三年五载家冷退，此龙运到修造安坟俱不吉，死失退败永不兴，此运不可修也．主误主失信在其中。
十六、论冤龙运到不坟修，退败死之日日忧，立宅安坟生恶恨，田园败盖又贫穷，此龙运到修造安坟开门放水俱不吉，大误杀伤三五载，宅消耗先损家长及儿孙，开穴之时，见有紫石恶土即是也。
十七、论伏龙运到合寄真，造宅安坟不误人。先凶后吉生贵子，加冠迸职入朝廷，此龙运到造宅安坟开门放水俱吉祥，先贫后富，百日外铜铁器物人家门，开穴之时见五色土是也。
十八、论住龙运到上堪修。立宅安坟开门放水乐无忧，财丁两旺及马牛，此龙运到修方皆大吉，百事宜主一周年生贵予，开门放水俱大吉。
十九、论真龙运到好修茔，立宅安坟开门放水万事兴，断日：真龙正穴富贵多，进财进喜子孙兴隆：龙运到俱大吉昌，三年得物件，开穴之时，见有进喜来即是也。
二十、论福龙运到好立宅安坟神自当，开门放水俱吉庆，家财年年得富贵千钟，此龙运到万事皆大吉，逢喜进物是也。
二十一、论祸龙运到不宜修方，立宅安坟开门放水俱不吉，若从此修造，灾杀现，退败人丁死小口，步移出外乡，百日内官符口舌病疾缠身，此龙运到不可修造俱不吉，见有灾殃死也。
廿二、廿三、论害杀二龙运到，不可修造及安坟，开门放水不可当，三年两载死失杀人丁泪涔涔，此龙运到不可修，若修年年有害灾，家中退败产业失，是非口舌永不断，开穴之时虫蛇怪是也，此二龙共内要分真，害杀二龙也。
廿四、论耗龙运到不堪修，修得年年官灾口舌永不休，后来女祸人口愁，皆不吉，此龙运到，虽从此作用不杀人丁亦破财，定断凶。
（二）论阴宅与风
自然界的风，不见其形，莫明其踪，但它实实在在时时刻刻在流动，其平和时轻拂柳梢，温柔几许，暴烈时飞沙走石，席卷呼啸。在风水角度而言，它也是非常有力量的， “其吹祥也，发不旋踵，其吹咎也，殄无遗。”下面就让我们来探讨一下阴宅与风的各种联系。
一、山龙立穴要藏风
《葬经》云： “葬者，乘生气也。”《发微论》言： “八风不动则有气。”藏风才能聚生气留生气，不藏风则生气乘风而散，一荡无余，穴场孤露寒冷，葬还有什么意义？不管是地师还是一般民众，对葬山的初步认识，都是先要求藏风。
据说苏东坡的祖坟，葬之前，苏氏先人为求证是否八风不动，先在立穴处点上一盏灯，经夜不灭才下葬，葬后荫出苏洵、苏轼、苏辙三大文豪，千古留名。
立穴不周密被风冲射又会怎样呢？据《沈六圃地学》载葬宋丞相吕惠卿之地，乃回龙朝祖之穴，堂局开明，呈奇列秀，龙虎重重包裹，水口重重关锁，偏偏立穴处受龙虎两边的凹风冲射，有如交风剪烛，故葬后子孙败绝，“烟销火烬并无春秋麦饭。”笔者在寻龙相地途中，曾见十数穴被凹风穿射的坟墓，都成了无人祭扫的荒坟野冢。故《疑龙经》云： “明堂惜水如惜血，穴里避风如避贼。”《雪心赋》亦言： “穴里风须回避，莫教割耳吹胸。”此是山龙立穴之要。
二、风分两仪阴阳名
八方中又以北风为祸最烈，中国自古以来有一个定见：坟朝北方，得有案山来遮挡北方的寒流。即杨公所云：“也有大地去朝北，惟要面山高过额。”本地亦有俗语云：“大地向北，横岭来塞。”不过也有出人意外的例子，如清朝孟浩《朝案辨》载：“余覆敝乡东冲胡氏祖地，御屏土星挂角，人首微起金星开窝，丁山癸向正朝北方，堂局开阔，无近案遮拦，左右无龙虎护卫，只有大罗城水口而已，以俗眼观之，宜乎风寒气弱，不甚发福，而何以反出巨富，人丁数千，发福悠久而成大地哉？盖妙理存焉，一是来龙系大干尽结，气旺，不畏风寒；二是石山土穴，体刚，不畏风削；三是高山跌落平地，开窝作穴，隈聚。故发福大而且久，此亦穴之最怪者，非目睹不能知之。”孟浩所论三点依据，甚为确凿，牛角不尖不过岭也，但有一点他也未能点破其中的奥秘。此坟之所以不败，在于大罗城局，前面空阔，吹来的北风是空荡的，散漫的阳风，风力并不凝聚于一处，因此不以风为忌。如果前面两峰峙立，中缺一口，形成凹射阴风，则此风是无坚不摧的贼风，任尔大龙尽结，石山土穴，本穴隈藏，也定会有富荡产、出贵暴死，兵败如山、丁口凋零。
《人子须知、辨龙穴受风》歌云：“能散生气是阴风，凹射直急故为凶，空阔无蔽是阳气，阳风吹荡不为忌，”“看风第一辨阴阳，阴 则为凶阳不妨。”“若执风来生气散，空劳白首诵经文。”
两仪者，阴阳也，阴阳是一切事物的最根本道理，天分阴阳，地分阴阳，人分阴阳，万物皆分阴阳，风自然也分阴阳，从上面的叙述可知，风之两仪；凹射者即阴，平荡者即阳。此二者用八卦的阴阳爻象来表示非常形象而且生动，阴爻“一一”，如两物对峙中缺一口，阳爻“一”如空阔旷野一马平川，若有风动，则就形成了两仪之风。
三、平阳不忌阳风吹
《葬经》云： “支葬其巅。”支者平阳也，平阳立穴多在突起之处，平阳一突，八面空旷，自无阴风凹射的道理，阳风之无害，正是平阳立穴的基点，只要能纳得好水，是不忌风吹的。《都天宝照经》所云的“穴得水兮何畏风。”《雪心赋》所云的“平沙落雁偏宜水，泊岸浮排不畏风”也即言此理也。
《平洋诀》将平阳不畏风的特质说得有些危言耸听，其云：“避风避水真绝地，风吹水激寿丁长”，“穴左天柱低有风，长房定出百岁翁，穴右天柱高又高．二房寿短天难熬。”风激能催福，避风反成灾，这就是山龙与平阳不同的地方。
四、因风断事有诀窍
因为风在风水学上的独特性、重要性，所以先贤总结出不少的判断法诀，当然这些法窍都是只言阴风的，古本有“廿四山凹风断》、《玉髓经》有“凹风克应论”，字数达到九百一十七字之多。又有古书载“八山忌风歌”．比较简洁；故录之如下：艮山切忌巽坳风，巽乾二位马头逢，坤上忌震坎上艮，震山又怕逢乾空，离山忌坤兑忌坎，风来骸骨与泥同。
以上所言的歌决，都是从穴场去看廿四山方的凹风，并不见得很准验，比较准验的方法是从龙脉过峡人首处所受的凹风着手去判断。过峡人首是龙气最紧密处，是龙真情发露的地方，是“万物结果先有蒂”的蒂，此处所受凹风对前面穴星穴场的影响最巨大，是祸福之所系。凡过峡入首龙受凹风穿射，其所结之穴多经受破坏，不是被人取土凿伤龙脉，就是主家受人唆摆而挖掘迁葬，或被人盗墓等等人为的损坏。如本乡的“真武坐北斗”地穴，人首龙受北风凹射，坟墓被人斗气掘出金瓮，此穴已数易其主，未见如何发福。本村的落龙岭为“犀牛出海”。戌龙过峡受艮风凹射，故属于比较发福的数穴结作，都曾被挖掘过，其本身龙虎合气铺毡的正结地，又因人为的建筑破坏，及堆放大石等，虽未经用事亦已无所作为。因为凹风即贼风，龙已受劫则穴亦多灾难。
最精粹的断应方法，是从过峡入首处的凹射方位与龙的关系，用八卦易理等法则来推断受害者为何生肖？患阿种疾病？或荫生的贵人是正职还是副职？何年受贬？贬至何方等等，因此法属特殊法诀，请恕保留。恶星聚会祸难当，乾克巽命女人亡
（一）现场勘察：
赤城县南大村闫宅，七运造，居近1 8年。平时夫妻多不睦，口舌凶。1999年妻子因
与亲属办事不遂心愿，心情不畅而于自家中服鼠药，至医院抢救无效亡故。
（二）勘察分析：
1、乾宅与女主人巽木卦命相克。女主人1953年（癸巳）年生。乾宅宜两四命人居住之。而乾宅对巽木卦命人乃为“祸害”，以凶论。此宅金气场旺，对生于10月的巽木卦命人而言，先天人体场不强，故此金旺克弱木。此为宅对女主人不利。
2、夫妻间人体场相克。男主人1949年（己丑）年生人，纳音为霹雳火，乾金卦命；女主人1953年（癸巳）年生人，纳音为长流水，巽木卦命，故形成纳音上火水相战，卦命上金木相克。此为丈夫对女主人不利。
3、门位震宫又与男主人乾金卦命，形成“五鬼”，凶门。
4、七运之乾山巽向宅，为上山下水，丁财两败。按照玄空飞星下卦图分析：坐方97合辙，七赤金，九紫火。七赤为先天火，九紫为后天火，先后天两火相并，如有动象，灾必骤发。1999年（己卯）年2黑灾星和月5黄同到乾，即到宅之座山，年5黄到离，离卦主中女，即中年女人。“二五交加，惟死亡并生疾病”。同时2、5、7、9都于1999年4月相会在宅之座山，“紫黄毒药，临宫兑口休尝”。紫为9，黄为5．兑为7，957同宫本已厉害非常，又加进了年2黑凶星到，形成了2957大聚恶，且都是阴卦数，故主女主人服毒药身亡。再
则，院门为卯，1999（己卯）年之太岁位，形成气冲太岁，加之月星2飞到卯位与父母卦之5相会，又形成25交加，致使祸灾加重。
（三）调整化解：
1、女主人逝后，此宅相对男主人而言尚好些，但门不合。无论按男主人卦命排，八宅游星，还是排玄空飞星，均在兑（西）和艮（东北）开门较宜。但为其房宅所占，周围环境其它方位无法开，况且七运卯位也正是“城门”位。因此位64和父母卦五居宫，用水生木生火即兰——绿——红三色太极图贴此方，使五行依次水-木(4)-火-土（五）-金(6)水，循环往复，沟通全局，将门之煞气化解。
2、对座山乾宫、坤宫分别用太极图和六帝钱化解，在兑、艮二宫进行旺财布局。
3、2004年可改门，即在巽宫的8财星旺方设门。因八运乾山巽向下卦之局是旺山旺向，丁财两旺。只是在居住的坎宫、兑宫用太极图等方法化解即可。
（三）砂与坐山立向辨证关系正解
地理风水立向的“三立”：依龙、依水、依砂立向在历代风水师中都存在分散传授，或是择徒而授，并视之为极大秘密。尤其是依砂立向的知识传授更是需要按门规严格相传。因此，依砂立向除了峦头派按哪方有高山、峻岭的按“最高点”立向外，按理气依砂立向就少得可怜，或者掌握得不够完整。为了感谢读者多年来的支持和厚爱，笔者将“三立”（依龙、依水、依砂立向）的知识从基础到综合性公开。
一、砂星二十四山（方）阴阳与运行轨迹
砂星雌雄诀： “阴阳顺逆有因由，须向雌雄两路求；支偶干奇当辨别，右旋左旋不同流。”
1、砂星二十四山（方）阴阳
对于风水和择吉来讲，二十四山时阴时阳的阴阳确实令人费解。不是么？
例如：二十四山在兼针（定分金）应用时，是以山家所处本身所处“地元”五行而定阴阳，即是子午卯酉为四正为父属阳，而乾坤艮巽为四维为母属阴，为二十四山天元父母山；甲庚壬丙为地元逆子阳山，辰戌丑未为地元逆子阴山；乙辛丁癸为人元顺子阳山，寅申巳亥人元顺子阴山。
二十四山在挨星应用则是以山家本身所处的“人元”所挨排，依靠特性对24山感应环境而定阴阳，即是：子午卯酉因包藏其天干人元属阴，故其五行属阴；乾坤艮巽由于其先天合数为阳，故其五行属阳。甲庚壬丙因天干属阳，故其五行属阳；辰戌丑未因包藏其天干人元属阴，故其五行属阴。乙辛丁癸天干属阴，故其五行属阴；寅申巳亥因其包藏人元天干阳，故其五行属阳。
但是，砂星的二十四山五行属什么呢？它与兼针和挨星应用有何差别吗？请大家共同关注：
我们可以根据砂星雌雄诀和从龙、砂的先天性人首研究。
由于龙与其周围的砂星均属于先天天然而存在的东西，因此砂星五行要从“先天”性去研究。
(1)十二地支山方属于先天性“地气”，居于“下阴”方处，故其五行定为“阴性”而统一属阴。因此，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二山（方）属阴。
(2)八干四维属于先天性“天气”，居于，“上阳”方处，故其五行定为“阳性”而统一属阳。因此，甲、庚、壬、丙、乙、辛、丁、癸与乾、坤、艮、巽统一属阳。
2、二十四阴阳与挨星阴阳运行轨迹的关系
大凡从事玄空（大、小玄空派）地理的人均知道，挨星的阴阳属于“后天性”应用，故其运行轨迹是阳为顺时针，阴为逆时针方向挨星应用，但是砂星的阴阳属于相对于来龙人首的“先天性”本体，故其与后天性运行轨迹是刚好相反，即是阳为逆时针，阴为顺时针方向排砂求体。这是大家必须牢记和掌握的。
一、排龙挨砂口诀及起例
1、赖公诀： “龙上山山起破军，向中吉凶细心分；右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左丈；破巨禄存星十二，俗师此诀未曾闻；布衣广发慈悲念，救世金铖度与君。”
2、九鼎诀： “龙对山山砂星巡，破军顺逆两边分；破右廉破武贪，叠叠挨加破左文；破巨禄存十二星，二十四山分均匀；其中七凶五吉祥，九鼎教你辨龙群；若知砂星阴与阳，要从入首认其真。”
3、起例
如果将九星分配到二十四山方中去，无论怎样分配都是不可能做到平均、平衡的。我们的祖师先贤经过研究最后根据山家的“四正” （任何山家均有自己的“四正”，即是坐山、向上和左、右正对组成的“四正”）方位的砂星均定为“破军”星体，这样，九星再加上三个“破军”共有十二个星宿，十二星分到二十四山的相邻两山（方）为一组一星，则二十四山
（方），刚好排满十二星。
例如，坎卦中壬、子、癸三龙人首的排龙挨砂起例如下：
①壬龙入首排龙挨砂起例
壬龙的对宫为丙，而丙为八干四维砂星，属阳，根据排龙挨砂口诀起例按阳行逆时针挨排，则丙巳为破军、巽辰为右弼、乙卯为廉贞、甲寅为破军、艮丑为武曲、癸子为贪狼、壬亥为破军、乾戌为左辅、辛酉为文曲、庚申为破军、坤未为巨门、丁午为禄存。
十二星既排，从人首龙的对面起算，点至人穴吉凶已定，其中贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为五吉星，而禄存、文曲、廉贞和四个破军星为七凶星。即壬龙人，可依子癸、丑艮、辰巽、未坤、戌乾五吉星共10个方位点穴立向，而不能依午丁、酉辛、卯乙、己丙、申庚、亥壬、寅甲七凶星共14个方位立向。
②子龙入首排龙挨砂起例
子龙的对宫为午，而午为十二地支砂星属阴，因此，根据排龙挨破口诀起例，按阴行顺时针挨排，则，午丁为破军、未坤为右弼，申庚为廉贞、酉辛为破军、戌乾为武曲、亥壬为贪狼、子癸为破军、丑艮为左辅、寅甲为文曲、卯乙为破军、辰巽为巨门，巳丙禄存。
二十四山十二星已排出，则可根据五吉七凶星体选择方位点穴立向。
3癸龙入首排龙挨砂起例
癸龙的对宫为丁，而丁八干四维砂星属阳，根据排龙挨砂口诀起例按逆时针挨排，则午丁为破军、巳丙为右弼、辰巽为廉贞，卯乙为破军、寅甲为武曲、丑艮为贪狼、子癸为破军、亥壬为左辅、戌乾为文曲、酉辛为破军、申庚为巨门、未坤为禄存。
二十四山十二星既排出，则可根据五吉七凶星体选择方位点穴立向矣。
依砂立向（砂与坐山立向的辨证关系）的内容本应到此，但还是不忍心对极力追求攀登地理择吉高峰的同道，现将家藏挨龙排砂十二星立向吉凶断语供出，以渡有缘人，请勿乱泄他人：
第一破军回转倒骑龙，湾钩反凹卷帘同，形孤穴露天白重，纵然有托不毡唇。三四长房人夭折，寡母双悲损妻凶。此穴之中休下葬，破损财丁主孤穷。
第二右弼金水半横生，倒插回龙看少宗，玉枕金钩来下葬，长房富贵旺儿孙，点穴中心就龙耳，前迎山水后迎龙，天虹贯日形相似，眠象回钩螺共同。
第三廉贞穴莫裁，龙虎深坑穴挂坪，行龙枝爪无真结，水杀淋肩水浸骸，一葬长房人破败，好赌贪花日在怀。
第四破军穴不祥。左右空窝凹杀伤，孤寡少亡人进舍。两人同共一妻床，三岁孩童人谋死，棺骸破烂水穿棺，下砂空圹尸山现，纵遇真龙一旦亡，申子辰年寅午戌，一门凶祸主药亡。
第五武曲结成蛇。坐祖横龙穴半斜，左右高山来包护，向对朝山作祖佳，三房一葬人丁旺，二房富贵享荣华，祖山高大旺四五，右边砂脚带尖斜。
第六贪狼大贵星。太祖三台作后屏，鹤膝串珠三枭脉，草蛇灰线结平真，秀水归东三富贵，左水倒右长二盈，亥卯未生申子辰，文出三台武状元。
第七破军定不祥，三房一犯主杀伤，形孤穴露兼风杀，龙虎擎拳砂似枪，遭军遭贼因人命，杀兄杀弟坐牢亡。
第八左辅福非常，池湖毡托看三阳，太阳太阴星出面，芦花三浪气雄强，玉枕星辰并金水，池湖毓气二房祥。北龙来结长房好，西逐东南三长房。
第九文曲是恶神，行龙结穴不分明，扫荡孤阴金开脚。右肩煞凹带廉贞，男出单卵妇太阴，娼妓淫乱动性深。申子辰年寅午戌，生埋炮打死非轻，不怕五星形体秀，骨骸泥水满金埕。
第十破军老阴头，结在高山莫图谋，形孤穴露兼风杀，天白茫茫损骨愁，巳酉丑年寅午戌，杀带满身出贼头。
十一巨门人忠信，结在高山土覆金，土角流金穴可作，玉尺文星结其神，四围八国来包裹，池湖界水有分明。一看西南龙作祖，举子入朝点翰林。
十二禄存结半岗，后座低空白虎枪，探头侧面生淫贱，不成星体出颠狂'定出巫公并和尚'尸骸暴露水穿棺'亥卯未生人夭折．抱儿讨继出懒房．
（四）简述八运廿四山坐山立向
世界是物质的，物质世界是按自身的规律运动的，所以我们生活在这个地球里，就要遵循这个大自然规律。此如田地再优良，种子再优质，也只有按四季节令适时播种，方能达到最丰产的收获。再比如若为了显示豪华时尚，在炎夏高温时穿上高级名贵御寒羊毛衫，那就让人感到不是华丽而是有病态了，应随着春夏秋冬寒热冷暖更替衣物方舒适。所以阴阳二宅的建造和安埋，若要获得有益服务于人们，也必需随着不同的元运和环境，选择适宜的坐山立向，顺者兴旺发达，逆者多灾衰败。在风水学中三元九运是从河洛九宫飞星中加上时间的因素而产生的，实际就是太阳系星球运转的规律，生活在地球上一切均受到影响。三元九运九宫飞星依运而转，这就是阴阳二宅坐山立向随运不同而对人产生不同的吉凶原理。现已进入下元八运了，会有许多建造和安埋。从事风水的易友若能正确掌握廿四山坐山立向，为民造一方福，会有一定重要意义。
学习过三元九运都知道，从二00四年至二0二三年里，这二十年下元八运，即为当旺八白运星人中宫管局。对在这八运里阴阳宅坐山立向的吉凶状态归类略列简述如下：
一八运“旺山旺向”局有：丑山未向下卦、替卦。辰山戍向替卦。巽山乾向下卦、替卦。巳山亥向下卦、替卦-未山丑向下卦、替卦。戌山辰向替卦。乾山巽向下卦、替卦。亥山己向下卦，替卦。
所谓八运旺山旺向，就是当旺八白丁星飞到坐山、当旺八白财星飞到向首。如八运丑山未向下卦飞星盘所示。
立得旺山旺向即旺丁旺财。然而应是与外界环境而定的。要求“要山得山，要水得水”。坐山最喜真龙山贯来，有圆峰高岭，或高楼物（多指阳宅），才能使阴阳二宅发挥旺丁作用。向首须有清洁湖泊、池塘、湾环水到堂，或有低下阔平地、水田、大街道（指阳宅），均能起到旺财发富作用。阳宅最好能开正大门吸纳当旺吉气。
未向
3 6
七 7 1
三 5 8
五
4 7
二 2 5
八 9 3
一
8 2
二 6 9
四 1 4
九
丑山
在三元风水运用中，最突出的特点是一个“数”理。不单用“数”来体现九星在时空中运转规律，还用“数”来体现事物在地运的长短定出“寿命”。很符合客观事物消长自然规律。如八运巽山乾下卦，替卦。巳山亥下卦，替卦，向星九运人囚，即二O二三年后立这几局的坐山立向，已发挥不出旺丁财作用了，开始走向衰败。运程过短，可谓“夕阳无限好，只惜近黄昏”。所以在运用中宜慎之，除非龙真穴的大地方可另当别论。
二、八运“上山下水”局有：艮山坤向下卦、替卦。寅山申向下体卦。辰山戌向下卦。坤山艮向下卦、替卦。戍山辰向下卦。申山寅向下卦。
所谓八运上山下水局，指当旺八白丁星飞到向首。而当旺八白财星飞到坐山，形成了丁财星相反错位。如寅山申向下卦飞星盘所示。
正谓： “山上龙神下水，水里龙神上山”。倘若八运阴阳二宅坐龙山，前面见水或低洼旷野，均为损丁破财。只能用于“水缠玄武、面向案山”之外貌形态，即坐山后有湖泊、池塘、空旷地等。向首前面有秀丽山峦、高岭、高楼等。但不宜前面见鳞片破石，岩崖恐怖、逼压射头。使之形成后水前山远，均称之颠山倒水形势，亦可旺丁旺财。当然在真正
广泛运用中，象这样的坐山立向是很少人善用的。往往只是在寸土寸金的城镇建造时方才常遇此种格局。再者向之位为纳气之关键，灾福之权炳，现把门前纳气之权，改授用于山之屏障，毕竟违反常理，恐防运过后久而久之有福已减。
申向
1 4
七 6 9
三 8 2
五
9 3
二 2 5
八 4 7
一
5 8
二 7 1
四 3 6
九
寅山
三、八运“双星会坐”局有：壬山丙向下卦。甲山庚向下卦。丁山癸向下卦。酉山卯向下卦、替卦。辛山乙向下卦、替卦。午山子向下卦。也称“上山”局，它们的特点是当旺的八白丁星财星均飞到坐山，如壬山丙向下卦飞星盘所示。
由于代表当旺的八白财星飞上山了，倘若坐实朝空的阴阳二宅，财星发挥不出作用，均以旺丁不旺财论。象此类的“上山”局，要求的条件较严格，要后靠先见水再见山，水又不能汪洋冲射，对丁不利。山水大小恰适丁星财，星各有所依托为吉。再者
丙向
5 2
七 9 7
三 7 9
五
6 1
二 4 3
八 2 5
一
1 6
二 8 8
四 3 4
九
壬山
八运“上山”局向首多有不利。如壬山丙向下卦，向首离官为火，加上飞星三九七，运星三碧木生九紫火， “七九合辙，常遭回禄之灾”。一片火海，燥气炎炎，难免烈性血光之灾。又如酉山向下卦、替卦。辛山乙向下卦、替卦。向首为三四死煞之气，为“碧绿风魔”已隐藏着祸患之危。故在运用时宜慎之。
四、八运“双星会向”局有：子山午向下卦、癸山丁向下卦。卯山酉向下卦、替卦。乙山辛向下卦、替卦。丙山壬向下卦，庚山甲向下卦。它们的特点是当旺八白丁星财星同时飞到向首，如子山午向下卦飞星盘所示。
在玄空飞星中，具有双旺星会向时，还可以有条件形成七星打劫局。如子山午向下卦，癸山丁向下卦，双旺八白星到向，在离、震、乾三方可形成二五八父母三般卦。卯山酉向下卦、替卦。乙山辛向下卦、替卦。在兑、坎、巽三方可形成二五八父母三般卦。丙山壬下卦在坎、兑、巽三方可形成二五八父母三般卦。庚山甲下卦在震、离、乾三方可形成二五八父母三般卦。打劫局阳宅只有在这三方的位置开设门窗引通气流方算打劫成功为吉。当然这些原理运用对于阳宅来说可以人为布局，若用于阴宅也许较难实施。不管怎样，双旺星会向，向首先见水再见山可旺财旺丁。但水勿宜散漫汹涌，急流冲荡，瀑布雷音和臭污之水。水最佳清澈屈曲，丝丝有情，池泽圆塘等，方有利于财富的积聚。水前再见秀丽的峰峦、高岭、案台、高楼等，使八白丁星有依托。山水远近之间，互感有情，大小适中。会给双星会向阴阳二宅带来丁财两盛。
在阳宅运用中，向首有广场、街道、大路、院子皆以水论。但是城镇以及乡村都有很多鳞次栉比的建筑群，不可能按人的愿望要山得山，要水得水。如旺山旺向，或双星会向前面
需要水，而前面体现不出水的情况下，可在有条件的前面，甚至在自己房屋的向首内，设置水池、风水轮、鱼缸等，均起到一定补助效果，在一定程度上解决了向首缺水的不利因素。
五、其余局有：壬山丙向替卦，子山午向替卦、癸山丁向替卦、午山子向替卦、丁山癸向替卦，坐向均无旺星，皆衰死星所居，故多为衰败局。甲山庚向替卦，当旺八白丁星飞到坐山，适宜坐龙山，阳宅可在未方八白财星开大门吉。申山寅向替卦八白丁星到向下水，坐山二七五为凶局。庚山甲向替卦，当旺八白财星到向，前有水可发财。但中官二六为“乾坤神鬼”，坐山四四为死绝衰星，均多有不吉。
山川地貌，海湖江河，展现出千姿百态。大自然赋予给我们的为体，在运用中把理气随运灵活配合为用。故在考虑坐山立向时，应考虑山龙来势，水法合度，同时兼顾八宫的山水状况，做到“收山脱煞。”然而阴阳二宅之间在实际运用时又有一定差异。所谓： “阴宅一条线，阳宅一大遍”。阴宅还讲究许多峦头条件。当然在运用中有时不能面面俱到，却应全面权衡利弊。使之根据各种山水地势，在这下元八运二十年内运用中，祝愿大家为现代经济建设，为造福社会，定出坐山立向的最佳选择。
（五）水与坐山立向辩证关系正解
风水立向属于龙、穴、砂、水四科峦头功夫后的理气范围，但立向之法，不外有三：一是依龙立向，二是依水立向，三是依砂立向其中，大家介绍的依水立向秘学知识。
一、先辨来龙坐山阴与阳
任何事物均有阴与阳，这是由太极之气“内磨”分为天地二气运动的结果。阴阳二气之精华，散布于万事万物之“万象”，周流于天地间的“太虚”，充满着天地“空间”既万物如此，则以龙而言，通过阴阳二气运动后“生成变化”出金、木、水、火、土五行，并以：“直者为木，圆者为金，曲者为水，锐者为火，方者为土”之五行本体，但由于天体运行又将五行本（正）体变为：“贪狼木，巨门土，禄存土，文曲水，廉贞火，武曲金，破军金，左辅土，右弼金”的五行变体。这就是不少行人对峦头辨龙的五行基础。我们对峦头五行本（正）体和变体有了正确认识下面，让我们进入按方位分辨来龙坐山的阴与阳。
经云：“阳从左边团团转，阴从右路转相通；有人识得阴阳者，何愁大地不相逢”o该经文的最本质意义是点破了风水来龙与拟立坐山的左（旋）阳，右（旋）阴的“雌雄”原理。
头脑中先有如下大致概况：
（一）、天地定位原理
“一、九”所属之所为天地定位之乾坤位，即父母位原理，这就是风水天地阴阳不变原理。其中：
1、北者为天，居上元“一”之位，故“一运”为玄空大卦人运之父卦贪狼（贪狼者主人丁）挨星推运。
2、南者为地，居下元之“九”位，故“九运”为玄空大卦人运之母卦右弼（右弼主财源）挨星推运。
（二）、五行归中原理
①、五行归中原理主要包括如下观点。
1、横向归中观点
“一”与左“八”、右“六”随从相加等于“十五”，十者阴土，五者阳土，凡土皆归央立极之数矣（简称风水“上部归中”）。
②、“九”与左“二”、右“四”相加同样等于“十五”，亦归中央（简称风水“下部归中”）。
③、中央立极本位属于五黄（十者黄泉土不取），与左“三”、右“七”随从相加等于“十五”，归中，故“五黄立极”（简称风水中央归中或五黄归中）的中央集权制之意之义理解便透彻矣。
2、纵向归中观点
①五黄归中，上“一”，中“五”，下“九”相加等于“十五”，归中。其中历代以“天尊地卑”为界定，上者为天，“上天一”是皇帝夹“天子”之号令统管四方（八面）的人群，故随从皇帝身边以及各级政府官员均应列入“天龙”事业行列，为“人上人”的称呼。“天龙八部”之名（天子统管八宫部委）源出于此矣。
但是，下者为地，居南九之位，我们从事风水地理之人，整天与地理灵台打交道，属于“下九流”的职业。“上天一”的黄帝为了搞好“下九流”的“一九合十”的和谐相处，定时或不定时对“下九流”的有功人员评选优秀，并对自己最喜欢的或最有本事的地理师傅封称为“地理最大师傅”——即“国师”（国学导师）的雅（尊）称。
②左边纵行中，“三”为中与上“八”下“四”相加等于“十五”，由于左为青龙，故风水学中称青龙部归中。
③右边纵行中，“七”为中，与上“六”下“二”相加等于“十五”，由于七为白虎，故风水学中称白虎部归中。
3、斜向归中观点
①五黄为中，与西北之“六”，东南之“四”相加等于“十五”，由于从“六”到“一”、“八”、“三”至“四”顺行属阳路，故风水学中称之为阳路归中。
②五黄为中，与西南之“二”，东北之“八”，相加等于“十五”，由于从“二”到“九”、“四”、“三”至“八”逆行属于阴路，故风水学中称之为阴路归中。
上述之五行归中（包括横向、纵向、斜向归中）原理，不仅是我国古贤智慧中揭示了天地奥秘的洛书基础，同时证实了地理风水的一个基本事实。即是：天地间的一切万事万物，无论从表面上看来是多么的多姿多彩，千差万别，但在其根本（源）上，必须保持着一种“内在合五平衡原理”o这种内在合五平衡原理，正是天地根本之道的奥秘所在了。
因此，风水之学，就是要求人们根据先天河图对待之体与后天洛书流行消长之气机，寻求“内在合五平衡原理”，并由来达到调理和改善人类命运的目的。
（三）、对待合十原理
在图中四正卦与四维卦中，坐向均为合十，即南北合十、东西合十；西北、东南合十，东北、西南合十。
（四）、阴阳齐一对待原理
如果我们把图中单数用阳数表示，偶数用阴数表示，那么围绕着中央的立极“五”数，就可以排列出一种惊奇的一阴一阳的阴阳对错现象。
1、齐一原理
在整个图中，以中央立极之数“五”为中心，任何一直线上的数字相加，都等于“十五”，这就是阐明了洛书中阴阳交媾奥秘中的所谓“齐一”（即统一为一个数15）原理。
2、对待原理
在整个图中，任何数字都是按照一阴一阳的方式来排列着的，这就是所谓一阴一阳的对待格局形式，简称为阴阳对待原理。
3、立极真阴真阳原理
立极之道，是中央五黄之数之位也。每当天地间的一元之生气，通过自身的交合来产生了阴与阳（两仪），又通过阴与阳二气的摩擦运动化生了四象之后，不是完全消失了，而是“隐藏”起来，继续成化为天地间各种生命变化的源泉，正是古贤所云：“四象虚中，而成五位”在这中央立极四象中均“隐藏”着与之相对的阴与阳，合并为八卦九宫了。
再者，由于乾之真阳，坤之真阴，均属无形之气，只有土才有形。而土之下者为黄泉，皆是坤地积阴之气；而土上为清虚，皆乾天积阳之气。在这风水之穴场，此乃乾坤交媾之处，水火风雷山泽，大凡天地之化机皆露于此，这里的“中五之位”，实际上就是象徵了天地阴阳，乾坤交媾之所，各种天地间的一切因素都是围绕于中央而作用的。
（五）、河洛生成原理
河洛生成原理，是指“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）"的风水四大格局。
（六）、廿四山三元卦龙（山）挨星五行原理
天元父母山：子午卯酉，乾坤艮巽；
人元顺子山，寅申巳亥，乙辛丁癸；
地元逆子山：丑未辰戌，甲庚壬丙。
(六)辨水与坐山的阴与阳
对于风水中的“水”，主要包括穴前内、中、外的三局明堂中的来水、明堂水（真明堂化气水）和天然出水口的去水。由于水同属于风水峦头龙、穴、砂、水中的四科之一。凡是峦头，均可用肉眼看得到，然而在风水坐山立向主要参照的水是指定的穴（坟）、场（宅）内明堂内的来水与去水。但总的来说，穴场前的水与去水共有四种（类）形式。
最后确定依水立向原则与实际操作
我们可以根据玄空大五行风水立向图中的上述一、二大点以及各小点原理（观点）综合分析，进一步确定“二等先生”所谓的来水与坐山立向辨证关系（依水立向）秘解应用如下：
（一）、廿四山方位来水大富大贵局风水
戌龙入首，辰方来水，立壬山丙向；
乾龙人首，巽方来水，立子山午向；
亥龙入首，巳方来水，立癸山丁向；
壬龙人首，丙方来水，立戌山辰向；
子龙人首，午方来水，立乾山巽向；
癸龙人首，丁方来水，立亥山巳向；
丑龙人首，未方来水，立甲山庚向；
艮龙人首，坤方来水，立卯山酉向；
寅龙入首，申方来水，立乙山辛向；
甲龙入首，庚方来水，立丑山未向；
卯龙入首，酉方来水，立艮山坤向；
乙龙入首，辛方来水，立寅山申向；
辰龙入首，戌方来水，立丙山壬向；
巽龙入首，乾方来水，立午山子向；
巳龙入首，亥方来水，立丁山癸向；
丙龙人首，壬方来水，立辰山戌向；
午龙入首，子方来水，立巽山乾向；
丁龙入首，癸方来水，立巳山亥向；
未龙入首，丑方来水，立庚山甲向；
坤龙人首，艮方来水，立酉山卯向；
申龙入首，寅方来水，立辛的乙向；
庚龙入首，甲方来水，立未山丑向；
酉龙入首，卯方来水，立坤山艮向；
辛龙人首，乙方来水，立申山寅向；
上述二十四方位依水立向。若所立坐山为龙真穴的话，定属于富贵双全大富大贵的大结风水，是因为它符合了以下3个最基本条件。
1、符合河洛理数金、木、水、火（土）大局原理；
2、符合龙与坐山、向首与来水双重河洛生成与合十（正合）原理；
3、符合三元（天、地、人）一卦纯清（非在同一卦中不出卦的“一卦纯清”）原理。
（二）、廿四山中富中贵局风水
戌龙入首，巽方或巳方来水，立壬山丙向；
乾龙入首，辰方或巳方来水．立子山午向；
亥龙入首，辰方或巽方来水，立癸山丁向；
壬龙入首，午方或丁方来水，立戌山辰向；
子龙入首，丙方或丁方来水，立乾山巽向，
癸龙入首，丙方或午方来水，立亥山巳向；
丑龙入首，坤方或申方来水，立甲山庚向；
艮龙入首，未方或申方来水，立卯山酉向；
寅龙入首，未方或坤方来水，立乙山辛向；
甲龙入首，酉方或辛方来水，立丑山未向；
卯龙入首，庚方或辛方来水，立艮山坤向；
乙龙入首，酉方或辛方来水，立寅山辛向；
辰龙入首，乾方或亥方来水，立丙山壬向；
巽龙入首，戌方或亥方来水，立午山子向；
巳龙入首，戌方或乾方来水，立丁山癸向；
丙龙入首，癸方或子方来水，立辰山戌向；
午龙入首，壬方或癸方来水，立巽山乾向；
丁龙入首，壬方或子方来水，立巳山亥向；
未龙入首，艮方或寅方来水，立庚山甲向；
坤龙入首，丑方或寅方来水，立酉山卯向；
申龙入首，丑方或艮方来水，立辛山乙向；
庚龙入首，卯方或乙方来水，立未山丑向；
酉龙入首，甲方或乙方来水，立坤山艮向；
辛龙入首，甲方或卯方来水，立申山方向；
上述二十四方位依水立向，若所立山向为龙真穴的话，定为富中带贵或贵中带富的中结风水，是因为它符合了以个基本条件：
1、符合龙水合十（偏合）原理；
2、符合龙与山向与水河洛生成原理；
3、符合三元（天、地、人）一卦纯清（非在同一卦中不出卦的“一卦纯清”）原理。
（三）、廿四山小富小贵局风水
乾龙、亥龙入首，丙、午、丁方来水，立壬山丙向；
戌龙、亥龙入首、丙、午、丁方来水、立子山午向；
戌龙、乾龙入首，丙、午、丁方来水，立癸山丁向；
子龙、癸龙入首，辰、巽、巳方来水，立戌山辰向；
壬龙、癸龙入首，辰、巽、巳方来水，立乾山巽向；
壬龙、子龙入首，辰、巽、巳方来水，立亥山巳向；
艮龙、寅龙入首，庚、酉、辛方来水，立甲山庚向；
丑龙、寅龙入首，庚、酉、辛方来水，立卯山酉向；
丑龙、艮龙入首，庚、酉、辛方来水，立乙山辛向；
卯龙、乙龙入首，未、坤、申方来水，立丑山未向；
甲龙、乙龙入首，未、坤、申方来水，立艮山坤向；
甲龙、卯龙入首，未、坤、申方来水，立寅山申向；
巽龙、巳龙入首，壬、子、癸方来水，立丙山壬向；
辰龙、巳龙入首，壬、子、癸方来水，立午山子向；
巽龙、辰龙入首，壬、子、癸方来水，立丁山癸向；
午龙、丁龙入首，戌、乾、亥方来水，立辰山戌向；
丙龙、丁龙入首，戌、乾、亥方来水，立巽山乾山；
丙龙、午龙入首，戌、乾、亥方来水，立巳山亥山；
坤龙、申龙入首，甲、卯、乙方来水，立庚山甲向；
未龙、申龙入首，甲、卯、乙方来水，立酉山卯向；
坤龙、未龙入首，甲、卯、乙方来水，立辛山乙向；
酉龙、辛龙入首，丑、艮、寅方来水，立未山丑向；
庚龙、辛龙入首，丑、艮、寅方来水，立坤山艮向；
庚龙、酉龙入首、丑、艮、寅方来水，立申山寅向。
上述二十四方位依水立向，若所立坐山龙真穴的话，一定属于小富小贵格局风水。是因为它符合了以下3个基本条件：
1、符合来龙入首与来水合五原理；
2、符合天、地、人三元同享原理；
3、符合向首与来水金、木、水、火（土）四大局原理。
此外，还有或小富或小贵，单项依水立向以及安金地杂卦风水格局。在此，不再一一叙述。
（七）金口诀天心正运的看法
两年前有易友问我：“现在流行的沈氏飞星法和玄空六法，在关于元运问题上争论不休，一个主张三元九运，一个主张二元八运，请问何者正确？我按钟大师书中所讲旺山旺水做风水，结果并不能寅葬卯发，这是为什么？”
金口诀上篇
先天金口诀，造物忌轻论，坎离遇震巽，艮兑合乾坤，八卦定龙穴，水以六甲分，山中龙配向，洋地问元神，贴水与离水，皆须一气观。
一元子午九，辛亥喜同伦，二值艮牛辅，三当金酉真，四通乾豕利，中五觅廉贞，六气巽风扇，七当甲乙心，八则坤猿动，九数贪癸轮，倒颠颠倒算，祸福细推评，合得这些子，山川路路灵。
1、坎离遇震巽，艮兑舍乾坤，八卦定龙穴，水以六甲分。
此言以先天八卦定龙水之坐向，后天来龙先天向，龙要合向，向合水，水合三吉位之诀。杨公有诀云：“乾龙离九是朝宗，巽龙入脉应坤官，坎水来时朝至兑，坤二坎一脉和通，八乾金为朋友，七金四木气相从，离九龙来定震位，脉出天三八功，后天来龙先天向，阳神收定气交融。”
至于推算水运，要用六十甲子，即三元九运挨星颠倒之衰旺论，此即水以六甲分之意。
2、山中龙配向，洋地问元神，贴水与离水，皆须一气亲。
山龙要于人首束气处以罗经格清龙入首，水龙于立穴处看来脉及三叉水口在何字，分别二十四山天地人之父母、子息、前兼、后兼，务使坐向与龙脉清纯不杂，符合三般卦及龙合向、向合水之诀。详见本人著作《挨星真诀》用卦章。
元神指平洋水龙入首八尺近穴处，《归厚录•定卦章》云：“只以立穴处，一滴相近者为先到，便是真气流露，即便成局。”故贴水乃分九气定局之水，如水在南而相近，为坎局贴水接脉，水气注受，则雄雌交媾而成穴，穴则因局而乘气也。离水，指远方之水，内局为宫神，外局为照神，都要在四吉之内。称为一气相亲。
3、三元九远龙水颠倒天心正远诀。
一元子午九，辛亥喜同伦
一运山用子，水用午。按玄空飞星，一运子山午向双令星到向，子不得旺山；辛山双令星到山，大凶。亥山双令星到向，山龙下水，故用玄空飞星是解释不通的，正确原意是：一运山坎，水用离，辛亥之水同是上元吉水。辛亥许同伦句，古今注家多不得解，《地学心传十二种》有另一种表述：二值艮牛辅，辛亥许同邻。因上元一二运时辛亥同是四吉水。
二值艮牛辅
二运山用未，水用丑。二运未山丑向虽得旺山旺向，但文中明明讲艮牛辅，二运坤山艮犯反吟伏吟，只好弃艮不注。正确解释是：二运山用坤，水用艮。由此可见，玄空六法二运人中逆布九宫，五黄到坤为零神，此法不合古仙师作法，习六法者当醒悟矣。
三当金酉真
三运山用乙，水用辛。三运乙山虽得旺山旺向，但正确含义是：三运真零神水在酉。
四通乾利。
四运山用巽，水用乾。四运巽山乾犯反伏吟，按飞星怎可用？不能自圆其说。四运气通乾亥有水大吉利。
中五觅廉贞。（杨公《滴滴金》：五廉乾巽两边推，坎离寄位八神归）
五运，前十年山用辰，水用戌；后十年山用戌，水用辰。五运子午卯酉辰戌丑未八山同旺，故云八神归。此解大谬。两边推，言五运前十年寄巽，后十年寄乾。坎离寄位八神归，言五运居中廉贞土，寄旺于戊己艮坤戌辰丑未，戊纳于坎，己纳于离，故云坎离寄位八神归。罗经无戊己，故前十年山用辰未坤，水用戌丑艮；后十年反之。
六气巽风扇。
山用亥，水用巳。六运亥山反伏呤，双星会坐不可用，钟注又自相矛盾。文中言明巽风扇，指巽水司旺令是也。
七当甲乙心。
山用酉，水用卯。甲乙心者，指七运甲卯乙水旺，、钟舍甲乙不注，因庚山甲犯上山下水，只好断章取义。若甲水不可以用，目讲师只言七当卯乙心便可，何必言甲乙心？观全文均以大卦言可知。
八则坤猿动。
八运山用丑，水用未。艮坤寅申山犯上山下水，钟大师只好弃坤猿而用丑未附会。坤猿动者，八运坤猿水旺也。
九数贪癸轮。
九运山用丁，水用癸。九运山用午丁，水用子癸，贪即子，因挨星子癸为贪狼星。
由上可知，以玄空飞星术旺山旺向解释《金口诀》山水正零是错误的。山水颠倒些子法，杨公《天惊三诀》、《滴滴金》有明叙，是一种“先天卦临后天中，后天卦对先天面”、“顺行乾官逆行巽”的挨星法，得诀者自明。由此可见玄空飞星术不是杨公、目讲师等先师一脉相传的古挨星法。现有些自封“国际、世界级”大师连天心正运山水零正都弄不懂，这真是天大的讽刺。
（八）论《沈氏玄空学》下卦•替卦挨星谬
中国风水学是建立在《周易》理论基础上的一门专门论述地理环境的学科，是华夏五千年历史文化的结晶和产物。在神州大地数千年盛行不衰，可见其有一定的可用价值和科学性。随着历史、社会的发展，其门派越来越多，杂乱，鱼龙混杂，鱼目混珠。其主要分两大派：“三合派”和“玄空派”。我最初是学习“三合派”的，至九十年代初，发现玄空风水学中的九星就是出自于太阳系中九大行星的运行变化规律，其三元九运就是星球运转的产物。故玄空风水学是很有科学性的，便抛弃三合而习玄空。但因受天律有戒之影响，玄空风水之祖师们隐密太深，真谛从不显言。因无高师点窍，虽废寝忘食，博览群书，其挨星颠倒之法，亦终难明矣！但经将近十年的探索，实践验证，逐渐开悟和理解《沈氏玄空学》把挨星诀用作兼向替卦口诀，完全是沈氏凭其私智臆造出来的谬诀。其一，廿四山，每山占15°，左兼右兼各7.5°，沈氏挨星把不超过4.5°为下卦，超出4.5°为替卦，下卦与替卦相差0.5°。由于地磁场和磁偏角的关系，风水罗盘的磁针往往都有0.5°—l°的偏差，这还不考虑在操作方面的误差所在，因此，下卦与替卦的准验程度到底如何可想而知了。再者在堪测旧宅坟时，有谁能分辨清兼的是多少度，是下卦或替卦？只能作乱猜。可是科学是来不得半点虚假的，由此可知《沈氏玄空学》的下卦、替卦挨星的准验有多大了。其二，《青囊奥语》开篇即言：“坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军；巽辰亥，尽是武曲位；甲癸申，贪狼一路行。”这里道出了玄空挨星化气的十二个字。“左为阳子癸至亥壬；右为阴午丁至巳丙”。子癸至亥壬者，从亥壬子癸的方向左旋是也，故为阳局。从午丁巳丙的方向右旋即为阴局，与“阳从左边团团转，阴从右路转相通”同理。
雌与雄交会合玄空；玄空卦内推
这两句一方面论述了阴阳顺逆的问题，雌雄即阴阳之意；另一方面也提到了玄空一词，说明这十二个字就是挨星口诀。
山与水须要明此理；水与山 祸福尽相关。
玄空之法要讲究山与水的配置，该砂的时候要砂，该水的时候要水，就是零正的配置。
明玄空 尽在五行中；知此法 不须寻纳甲。
这里再次强调了玄空的应用，也再次证明了前边的十二个字本身就是玄空挨星口诀。
颠颠倒 二十四山有珠宝：顺逆行廿十四山有火坑。
颠倒顺逆，乃玄空挨星之法也，即阳局顺排，阴局逆布之意。这里也说明每一运中，廿四山都有珠宝（旺山旺向），也有火坑（上山下水），不像《沈氏玄空学》每运中都固定哪几个山是珠宝，哪几个山是火坑。
奥语开篇明义就是阐述了“坤壬乙”等十二个字的用法，通篇经文里哪里能找到“兼向替卦”这四个字的半点踪影？而沈氏不知从何处捡来的“兼向替卦”这四个字，并大做文章，故弄玄虚。本是“坤壬乙……”却成了“壬卯乙未坤 巨门从头出，子癸并甲申 贪狼一路行，酉辛丑艮丙 位位是破军，辰巽巳戌乾亥 尽是武曲位，寅午庚丁排来右弼星。这里的廿四山只化出了一白（坎），二黑（坤）、七赤（兑）、六白（乾）、九紫（离）共五个星五个卦，那么九星中除了廉贞（五黄）归中外，还有三碧（震）四绿（巽）八白（艮）共三个星三个卦哪里去了？可见蒋氏传位于弟子姜汝皋之挨星诀，并非正诀。沈氏从章仲山《阴阳宅录验》中，以其智能解悟出的飞星法也是伪谬的。
以上是我几年来在研究探索中得出的体会，但正诀是什么，如何使用？我还未探索出。若有同道看法不同者，请仁者见仁，智者见智。若有高人明师愿意从中点拨，在下感激不尽，自当虚心接受。达到我抛砖引玉之愿，则笔者万幸矣！
（九）玄空大卦龙与坐山立向辩证关系正解
中国地理风水中，阴阳二宅龙、穴（场）、砂、水是自然界的固有产物，起码在一定时运中是固定的，当然随着地质地貌变化和人为破坏因素也可使上述龙、穴、砂、水发生变化。但在未发生变化前，我们需要使用地穴（场）作阴、阳二宅使用时，那么，我们就要按照一定的哲学规律和有关专业知识去定场（阳宅）、捉穴（阴宅）以及开山立向，换成易学术语来讲，就是风水理气的范畴了。这里，我们运用玄空大五行的知识点破历代秘而不宣玄空大卦发用奥旨之风水坐山立向与来龙关系秘学真知实学，希望有缘者，应珍藏宝之，不应乱传无德乏术之人，以外浅自己的福份。
古胜贤云：“富贵出在龙身上”。一句道破了上乘风水立向之秘。因为来龙去脉也是天象所成，经云：“在天成象，在地成形”，同道所说：“一等先生观星斗”，星斗者，上仰观天文（星）、下察地理的“龙”形，因此说：“依龙立向”是一等先生所推崇。
在八卦廿四卦山中，玄空大五行应用先天八卦五行与后天八卦方位以及天、地人三大卦龙山的来龙进而确定坐山立向的，玄空大五行风水立向。
一、河洛生成原理：
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之。
（天五生土，地十成之）
这就是我们常说的“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）”的先天五行四大局风水格局。
二、廿四山三元卦龙（山）挨星五行原理：
天元父母山：子午卯酉，乾坤艮巽；
人元顺子山：寅申巳亥，乙辛丁癸；
地元逆子山：丑未辰戌，甲庚壬丙；
三、龙山大五行相邻原理：
在园周360度中分为八方八卦，每卦（方）占45度，每卦为一个大五行。如壬子癸北方坎卦，先天为坤卦，属天一水五行，戌乾亥西北乾卦，先天为艮卦，属地六水五行，正合：“一六坤艮水源深”的先天水五行；又如：未坤申西南坤卦，先天为巽卦，属天地二火五行，庚酉辛兑卦，先天为坎卦，属天七火五行，正合：“二七巽坎火相侵”的先天火五行；同理，甲卯乙震卦与丑艮寅艮卦合为先天：“三八离震朋木”的木五行，丙午丁离卦与辰巽巳巽卦合先天：“四九乾兑为友金”的金五行（五十同道中央阴阳土）。
在八卦中，龙与坐山相邻度关系，即龙与坐山同在120度以内，也是说龙与山尽在三卦中，坐山与来龙度数不会超过或左或右的60度。这就是龙山（坐山）大五行相邻原理。为了方便应用，现将龙山大五行相邻原理关系开列如下：
1、坎卦（壬、子、癸）坐山：来龙为乾卦（戌、乾、亥）龙或艮卦（丑、艮、寅）龙；
2、艮卦（丑、艮、寅）坐山：来龙为坎卦（壬、子、癸）龙或震卦（甲、卯、乙）龙；
3、震卦（甲、卯、乙）坐山：来龙为艮卦（丑、艮、寅）（龙或巽卦（辰、巽、巳）龙；
4、巽卦（辰、巽、巳）坐山：来龙为震卦（甲、卯、乙）龙或离卦（丙、午、丁）龙；
5、离卦（丙、午、丁）坐山：来龙为巽卦（辰、巽、巳）龙或坤卦（未、坤、申）龙；
6、坤卦（未、坤、申）坐山：来龙为离卦（丙、午、丁）龙或兑卦（庚、酉、辛）龙；
7、兑卦（庚、酉、辛）坐山：来龙为坤卦（未、坤、申）龙或乾卦（戌、乾、亥）龙。
8、乾卦（戌、乾、亥）坐山：来龙为坎卦（壬、子、癸）龙或兑卦（庚、酉、辛）龙。
因此，综合上述三大原理，我们就可以进一步将来龙与坐山的辩证关系（依龙立向）秘解应用如下：
（一）廿四龙山最大局风水：
戌龙 立壬山，
乾龙 立子山，
亥龙 立癸山，
壬龙 立戌山，
子龙 立乾山，
癸龙 立亥山；
丑龙 立甲山，
艮龙 立卯山，
寅龙 立乙山，
甲龙 立丑山，
卯龙 立艮山，
上述二十四山依龙立向是坐山属于富贵双全的最大局风水，是因为它符合了以下两个最基本的条件：
1、符合河洛理数金、木、水、火四大局原理；
2、符合三元（天、地、人）一卦纯清（非在同卦内的不出卦的“一卦纯清”）原理。
（二）、廿四龙山旺局风水：
乾龙、亥龙 立壬山，
戌龙、亥龙 立子山，
戌龙、乾龙 立癸山，
子龙、癸龙 立戌山，
壬龙、癸龙 立乾山，
壬龙、子龙 立亥山；
艮龙、寅龙 立甲山，
丑龙、寅龙 立卯山，
甲龙、卯龙 立乙山，
卯龙、乙龙 立丑山，
甲龙，乙龙 立艮山，
甲龙、卯龙 立寅山；
午龙、丁龙 立辰山，
丙龙、丁龙 立巽山，
丙龙、午龙 立巳山，．
巽龙、巳龙 立丙山，
辰龙、巳龙 立午山，
辰龙、巽龙 立丁山；
酉龙、辛龙 立未山，
庚龙、辛龙 立坤山，
庚龙、酉龙 立申山，
坤龙、申龙 立庚山，
未龙、申龙 立酉山，
未龙、坤龙 立辛山。
上述二十四山依龙立向定坐山属于或富或贵旺山局风水，因为它只符合河洛理数金、木、水、火四大局原理，而不符合三元（天、地、人）一卦纯清原理。
（三）、廿四龙山同局风水
丑龙 立壬山
艮龙 立子山
寅龙 立癸山，
壬龙 立丑山，
子龙 立艮山，
癸龙 立寅山；
辰龙 立甲山，
巽龙 立卯山，
巳龙 立乙山，
甲龙 立辰山，
卯龙 立巽山，
乙龙 立巳山；
未龙 立丙山，
坤龙 立午山，
申龙 立丁山，
丙龙 立未山，
午龙 立坤山，
丁龙 立申山；
戌龙 立庚山，
乾龙 立酉山，
亥龙 立辛山，
庚龙 立戌山，
酉龙 立乾山，
辛龙 立亥山o
上述二十四山依龙立向定坐山属于或小富或小贵同元局风水，因为它只符合三元（天、地、人）一卦纯清原理，而不符合河洛理数金、木、水、火四大局原理。’四）廿四龙山杂局风水
艮龙、寅龙 立壬山，
丑龙、寅龙 立子山，
丑龙、艮龙 立癸山，
子龙、癸龙 立丑山，
壬龙、癸龙 立艮山，
壬龙、子龙 立寅山；
巽龙、巳龙 立甲山，
辰龙、巳龙 立卯山，
辰龙、巽龙 立乙山，
卯龙、乙龙 立辰山，
甲龙、乙龙 立巽山，
甲龙、卯龙 立巳山；
坤龙、申龙 立丙山，
未龙、申龙 立午山，
未龙、坤龙 立丁山，
午龙、丁龙 立未山，
丙龙、丁龙 立坤山，
丙龙、午龙 立申山；
乾龙、亥龙 立庚山，
戌龙、亥龙 立酉山，
戌龙、乾龙 立辛山，
酉龙、辛龙 立戌山，
庚龙、辛龙 辛乾山，
庚龙、酉龙 立亥山o
上述二十四山依龙立向定坐山属于安金地杂山局风水，因为它既不符合河洛理数原理，也不符合三元（天、地、人）一卦纯清原理。依笔者之见，这样的风水不用（点）也罢。
（五）二十四山同卦杂局风水
我国由于土地辽阔，各地区的山龙（岭）走势不尽相同，在不少地区或丘陵，或平洋，有些特殊龙与山均在同一乾、坎、艮、震、巽、离、坤兑的八卦本身三龙山内立向，说白了就是“尽头龙”，小结龙山只是抛头露面，如坎卦中的壬龙立子山或子龙立壬山、子龙立癸山或癸龙立壬山，但他们在同一八卦内的龙与山无论怎样立向均是不理想的。因为龙与山的气太而散，这样的风水有谁喜欢呢？
（十）论玄空风水之龙与水
玄空风水分玄空飞屋与玄空大褂两派，玄空风水往往以其收效神速，断应灵验而被视为高层次的风水学术，目前介绍玄空风水的书籍不少，但对玄空风水论来龙来水方面的专著，似乎比其他学派略少。本人才疏学浅，为探导玄空风水论来龙来水的方法，现将自己的一些观点和实践归结如下，供风水同道共研：
一、玄空飞星派论来龙来水
玄空飞星风水的基本要求是：生旺之山星宜放到高山、实地、静处；生旺之向星宜放到低洼、水里、动处，，则丁财两旺，发福祯详。但这是指在穴场能见到的形峦配合飞星而J论,形峦所应与飞星旦所应相合更妙，如一四同宫之方，又遇文笔峰或
高秀圆润的星峰，形峦、星盘皆主科名，及立向上，玄空飞星风水还有下列要求：
1、一卦纯清的要求：玄空飞星风水的一卦纯清不同玄空大卦风水的一卦纯清，宜立天元山向，配天元来去水；地元来龙宜立地元山相，配地元来去水；人元来龙宜立人元山向，配人元来去水。这样为纯清不杂，福力深厚。天人地三元龙及其阴
二、运生龙的要求：
玄空飞星风水在论来龙万面要求 运生龙，则 龙神得生，人丁昌盛。如果龙主运塑为上泄，运克龙为克．皆不利丁。如当今的 七赤破军运，子山午向下卦，若来龙在星盘的兑方，星盘山星为一白，则为七赤金生一白水，，为龙神得生，大利人丁；若来龙在乾方．星盘山星为二黑，龙生运为泄；来龙在巽方，星盘山星为四绿为运克龙。皆不利丁。
4 1
六 8 6
二 6 8
四
5 9
五 3 2
七 1 4
九
9 5
一 7 7
三 2 3
八
3生旺方来的要求：
玄空飞星风水与其他风水一样，也要有来龙来水在星盘的生旺方，出水在衰死方，如上述七运子山午向下卦星盘，来龙自离方，山星八白（回龙顾祖）；艮方，山星九紫；坎方．山星七赤，皆可视为生旺来龙。如果为乾震来龙，则要逊色。
来水则要从要巽方（向星一白），坤方（向星八白）来，乾兑位出（向星三碧、四绿），则符合生旺方来，衰死方出的要求。向星五黄、二黑、七赤（七运过后）方来水皆为凶水，三碧四绿方来水亦是死气。笔者曾勘查过，广西北流新丰七运一戌山辰向拆旧建新的阳宅，来水来路皆在离方，病符星活动量置，自人宅后不几年，三人相继病故，一人重病开刀，方挽回性命。故在考证风水时，飞星的来去水不可不细查。
4、轻重取舍：
假如我们在寻找龙穴的过程中，寻得一地，于穴场所见，合出星之生旺方遇高山、实地、静处；向星之生旺方遏低洼、水里、动处：但再用上述三法对照，不能尽合，如何取舍呢？不才以为，首先布下卦盘与起星盘对照，看有无补救，如无补救，龙之影响慢，水之影响速，只要不是向之五黄或二黑方来水（最忌向之二、五方同来，来势越猛，凶祸越大）。都可酌情取用，可求一段时间的福应另作补救。世间没有长盛不衰的风水，贵在知道趋吉避凶：
二、玄空大卦论来龙来水：
玄空大卦论来龙来水，一般依三元罗盘上取数为依据，而三元罗盘共有内盘（含内盘卦气数）、外盘（含外盘卦气数）和卦运盘三方面的内容，在实际考证中，对三盘数据的使用，各有不同：
1、有人认为，外盘由六十四卦圆图而来，象天运，多用于论向方的水口及星峰，以向方水口及星峰的玄空无行数（即外盘卦气数）生旺向的玄空五行为要：内盘是由六十四卦方图而来，主地运，多用于论坐方的山峰、来龙、束咽，以坐方山峰、来龙、束咽的内盘卦气数，生旺坐方内盘卦气数为要，如弱j山丙向，外盘水地比卦内盘天火同人卦的坐山，坐山内盘卦气为三，属木，得来龙、山峰、束咽在乾山天地否卦（指内盘之天地否）内盘卦气数为一，属水，生人坐方的卦气数三，为吉，主汪丁。
2、本地区有人以内盘与外盘配合论龙论水。如容县某阳宅，丁龙人脉，亥龙到头，申兼庚坐山，寅兼甲出向，巳丙水来，癸丑水出，将其配上玄空大卦的内盘、外盘及卦运见后：
癸 巳 寅 申 亥 丁
丑 丙 甲 庚 龙 龙
水 水 出 坐 到 人
出 来 向 山 头 脉
八 八 八 二 二 二
内盘——益 复 屯 鼎 垢 恒
二 二 二 八 八 八
外盘——益 小 家 解 颐 恒
畜
卦运一 九 八 四 四 八 九
从上我们可以看出，其法重于内盘卦气与外盘卦气的合十上的使用。
3、本地区也有人重卦运盘论龙论水。如北流某坟，其碑文记录如下：依玄空三大卦配合夫妇卦爻，立坐辰向戌吉度，来龙由丙字大有卦人首，坐辰火泽睽卦九四爻，向戌水山蹇卦六四爻，是二黑巨门来水，内局血脉水是酉中地水师卦六五爻，去水壬中水地比卦六二爻，俱是七赤破军，二黑与七赤同道，外局一六共宗，乃成三元之吉地，宜放辛中火山旅卦九四爻之吉水。
碑文中二黑巨门来水，因未注明山家，坟之外局已受破坏，故未能查明，但就已知的龙山向水配合情况来看，乃重于卦运数的配合运用，配上内盘、外盘及卦运如下：
放 出 来 出 坐 来
水 水 水 向 山 龙
辛 壬 酉 戌 辰 丙
山 山 山 山 山 山
七 三 九 三 七 七
内盘——困 同 有 革 蒙 师
三 七 一 七 三 三
外盘——旅 比 师 蹇 睽 有
卦运——八 七 七 二 二 七
我们可以看到，能与碑文中“二黑与七赤同道”相吻合者，唯有卦运一盘。 1
4、较常见的方法：上述是对玄空大卦内盘、外盘及卦运各家的不同用法，但依笔者的孤陋寡闻，用得最多的还是外盘与卦运盘的配合运用，其要点简：
①对玄空五行（处盘卦气）的要求：龙与山，向与水要合生成之数（成合十亦可）龙与水，山与向要成合十之数，只要符合上述要求，则自然形成一二三四之来龙，立一二三四之向．收六七八九之来水；
六七八九之来龙，立六七八九之向，收一二三四之来去水。如不合，则会形成龙水、龙向、水向交战的情况，福力有减。
在立向卦位的选择上，还有龙向用正神，坐山与水用零神，龙与向以旺为旺，坐山
龙与向，山与水可成合十，也可合生成之数。最好能取当运的旺卦立向。玄空五行与卦运相配形成的不败格局。
A、一卦纯清局：所谓一卦纯清即在玄空五行上龙写山，一向与水合生成之数，龙与水、山与向成合十之数．且龙山向水皆在同一卦运上。如八运亥中颐卦来龙，辛中放卦坐山，乙中节卦出向，巳中小畜卦来去水：
水 向 山 龙
口 乙 辛 亥
卦名——小畜 节 旅 颐
五行—— 二 七 三 八
卦运—— 八 八 八 八
卦运上龙山向水皆为八运，五行上龙与山三八为朋，向与水二七同道，龙与水二八合十，山与向三七合十，且合六七八九之来龙（八来龙）立六七八九之向（七之向），收一二三四之来去水（二之水J，龙与向用正神，山与水用零神。
B．合十局
在玄空五行上，龙与山，向与水成合十之数，龙与水，山与向亦成合十之数；在卦运上，龙与山，向与水成合十之数，龙与水，山与向同运。如八运戌中蹇卦来龙，辛中旅卦坐山，乙中节卦出向，辰中睽卦来去水，即成合十局：
水 向 山 龙
辰 节 辛 戌
卦名——睽 节 旅 蹇
五行——三 七 三 七
卦运——二 八 八 二
且合六七八九之来龙立六七八九之向，收一二三四之来去水，龙与向用正神．山与水用零神。
C．生成局：
在玄空五行上，龙与山，向与水合生成之数．戈与水. 山与向成合十之数；在卦运上，龙与山．向与水合生成之数，龙与水，山与向同运。如八运辛中小过卦来龙，辛中旅卦坐山，乙中节卦出向，乙中中孚卦来去水即合生成局：
水 向 山 龙
乙 乙 辛 辛
卦名—— 中孚 节 旅 小过
五行—— 二 七 三 八
卦运—— 三 八 三 三
且和六七八九之来龙，立六七八九之向，收一二三四之来去水。龙与向用正神，山与水用零神。
玄空大卦的龙山向水配合格局不少，上仅举较重要的格局各一例，在现实中，组成这种格局之地少而又少，真正是可遇不可求，看来只有大德大善之家方能偶遇上。寻着符合上述格局的美地，亦须配合玄空大卦的风水布局（配合玄空飞星）及玄空大卦日课方可发福绵延。
上述诸法，仅论及卦．详细论之，宜峦头配合爻度，如与峦头配台无误．上述辛山火山旅卦宜立二爻（卦庚为娄一度，抽爻换象得二三合五数，抽二爻，六甲年丙午、甲寅命感应最吉，市面上三百八十四爻之书解释为富贵永久，出人俊秀。 另依宿度而论，火山旅卦二爻为胃宿四度，胃宿五行属土，胃四度五行属金．为宿度生线度，吉。
（十一）十二地支来水应断法诗诀略解
地理之学，主要包括峦头和理气，峦头为基础，理气是应用。理气应用亦包括：龙、穴、砂、水、向方面知识，其中水法也是十分繁杂的，尤其是十二地支方位之水对人们的影响较大。固将十二地支来水应断诗诀公开，供同道参研。其诀如下：
1、子方来水应断诗诀
子水潮来第一凶，桃花入局嗣无纵；
贪淫妇女随人玄，沐浴方中吐血脓。
2、丑方来水应断诗诀
丑水流来三九房，墓方冲入大家伤；
直行冠带尤可怜，位属天置季子殃。
3、寅方来水应断诗诀
寅水流来最不良，长房男女一齐伤；
目盲口哑两般有，倾家荡产无地容。
4、卯方来水应断诗诀 ，
卯水潮来属二房，男贪女爱走他乡；
偷花弄月随人去，毒死亲夫祸自伤。
5、辰方来水应断诗诀
辰水流来金煞星，冲心射胁损财丁；
若逢养位三房福，如是凶方必不兴。
6、巳方来水应断诗诀
巳水潮来定破家，蛇咬吐血定无差；
死方妇女冲胎败，卓叹兴悲泪自嗟。
7、午方来水应断诗诀
午水洋洋入到堂，贪花妇女爱他郎；
风来此地吹临穴，马仆桥夫死路亡。
8、未方来水应断诗诀
未水潮来位属金，翻棺骨烂饥难寻；
年年气食街方法，直断三房死经阴o
9、申方来水应断诗诀
申水潮来寡宿星，临官妇女管家声：
病方与死等逢绝，长子丁财两不享。
10、酉方来水应断诗诀
酉水流来是桃花，疯疾吐血必倾家；
沐方淫乱随人走，爱赌闲游别路赊。
11、戌方来水应断诗诀
戌水潮来管季方，墓方背拱足跛伤；
三房六九俱同用，冠带风吹家必亡。
12、亥方来水应断诗诀
亥水潮来管长房，牵羊使卖败纲常；
金置丑未戌成地，倒挖翻棺损少郎。
（十二）玄空地理水口与应用
地理水口是检验风水应用的理气内容之一，水口的测定有三合、玄空、先后天等方法。现将本人在玄空具体水口分类和具体应用简介如下：
玄空水口分为生、旺、平、困、衰、败、复、兴，主要论出水出风坑池。生。什么叫生水？
答日：如元运合十者为生水。例如：在一白运中九紫为生水，则一九合十。二黑运中八白为生水，则二八合十。三碧运中七赤为生水，则三七合十。四绿运中六白为生水，则四六合十。六白运中四绿为生水。则六四合十，七赤运中三碧为生水，则七三合十。八白运中二黑为生水，则八二合十。九紫运中一白为生水，则九一合十。生水水口在阳宅生方，此方要空，宜出水，生方忌实、闭，忌来水，忌高楼、高房、堵塞、生方宜开门口。
1、生水
一白运九紫为生方，九紫方出水，聚水，坑池主发。九紫方空阔者吉利，实满高者不利主耗财，如出水不在九紫方可开门，引水出九紫方定主大发。
二黑运中八白为生方水，二八合十故也，八方出水，出风，有坑池者吉利，八白方实满高大者主不吉，八白方来山来水不吉，八白方开门口引二黑来水，绕门口出八白定主大发。
三碧运中七赤为生方，三七合十故也，七赤方宜出水，出风，或坑池者大吉，七赤方忌实满高大来水者不吉。七赤方开门口，能引三碧来水绕门者大吉。
四绿运中六白为生方，四六合十、六白方出水、出风或有坑池，聚水吉利大发，六白方闭塞实满来水不吉，六白方开门口，能引四绿来水绕门必定大发。
五黄上元附于四绿，下元附于六白，不必再论。
六白运中四绿为生方，四六合十，四绿方出水出风或有坑池，聚水主大发，四绿方来水来山或闭塞高满不吉。四绿方开门口，能引六白来水绕门堂，此运大发。
七赤运中三碧为生方，故三七合十，三碧方出水、出风、聚
水、坑池者吉、三碧方来水来风来山主不吉、三碧方开门口，能引
七赤来水绕门者大吉。
八白运中二黑为生方，二八合十，二黑方宜出水出风，聚水坑池为吉，二黑方来水来风来山主不吉，二黑方开门口，能引八白来水绕门口也主大发，但二黑为病符星，则多有疾病也。一般不可开门口，只可出水。
九紫运中一白为生方，一九合十，一白方出水，出风，聚水，坑池主大吉，一白方来水来风，来山主不吉，一白方开门口吉，能引九紫方来水绕门也主大发。
2、旺水
(1)什么叫旺水？
答：旺水为一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友。例如：一白运中六白为旺水，又为催官水。二黑运中七赤为旺水。三碧运中八白为旺水。四绿运中九紫为旺水。六白运中一白为旺水，七赤运中二黑为旺水。八白运中三碧为旺水。九紫运中四绿为旺水。旺水方在阴阳宅要空，出水，出空，有坑池水吉，旺方忌高大闭塞，忌来水来风，旺方开门吉。
(2)旺水之用法：
生字是指水口出在生字上，生字以挨星推算，挨星到何方，其与当元之运汇成合十就叫生气方。何谓旺水，旺字是指水口出在旺字上，旺字挨星推算，挨星到何方，其与当元运汇成一六共
宗，二七同道，三八为朋，四九为友为水旺方。例如：癸山丁向在四绿运中阳宅一白人中宫，顺行九紫到巽，则巽字方出水口，为旺方旺水。六白到坎此方出水为生方生水。例如一白运中六方，出水、出风、出路为一六共宗主生旺大吉，主进财进喜，若一白方来水，更主大发。六白方来水，来风，均主不吉，乃反运之局。六白方开门口者主大吉，六白方要空朝，聚水聚风者大吉，六白方实满闭塞者主不利。
二黑运中，七赤为旺水，也叫催官水，二七同道，二运七赤方出水是也。七赤所到之方若出水出风或水口上有聚坑聚水均主大吉，有进财之喜，二黑方再有来水，交汇到七赤方定主大发，七赤方开门口吉，七赤方高大实满主不利，空阔主大利。
三碧运中，八白为催官旺方。八白方出水出风均主吉利。八白方若满实主不吉，八白方出水、出风，有坑池、聚水均主进财顺利，八白方开门者吉，若三碧上来水，出走八白定主大发。
四绿运中，九紫为催官旺水，四九为友为生旺方，四绿方出水出风均主不利。九紫方来水来风来路均主不利。九紫方出水出风空阔者为顺利，进财。九紫方开门口者，能引四绿来水绕堂出九紫更吉，九紫方实满、闭塞、高满主不利。
五黄属四绿六白管，不必批述。
六白主运，以一白为催官，一六共宗为生旺。一白方出水、出风、聚水、空阔者主发。一白方来水来风来山均主不利。一白方实满者不利，挡财不进。一白方开门者大吉，能引六白方来水绕堂出走一白方者定主大发。
七赤运中以二黑为催官，二七同道，二为生旺方，二黑方出风，出水，或聚水，坑池主大发。二黑方空阔者吉，二黑方开门口引七赤上来水绕堂过门主发，二是病符星，若开门虽旺，但主家庭多有疾病。二黑方实满，闭塞均主不利，主财不聚。
八白运中三碧为催官，三八为朋为生旺方，三碧方喜出水，出风，聚水聚风。坑池者主大利。三碧方若实满闭塞或高楼尖山均不利，三碧方开门口吉，能引八白来水，出走三碧绕门前大吉。
九紫运中四绿为催官，四九为友为生旺，主发福进财，四绿方喜出水，出风为大吉，四绿方来山来水均主不利，四绿方空虚者吉，实满闭塞者不利，四绿方开门口者吉，若开门能引九紫来水，绕门而过，水出四绿方大吉大利。
3、平水
何为平水？旺运、生运、衰运都来到即为平，主运星顺经四位是也，出水者正常，其它宫旺者也发，但必须合元运。例如：一白运四绿方，二黑运五黄方，三碧运六白方，四绿运七赤方。五黄运八白方，六白运九紫方，七赤运一白方，九紫运三碧方均为平。
在平运方出水或实满未必主平，但在平运内出水也吉，在平运之方忌开门，若开门口为打劫。打劫地理一书云：“北斗七星去打劫，离宫要相合。”如阳宅子山午向，向上是七赤在四绿运中七赤向上打劫。打劫三年犯流年太岁一次，五黄、二黑到向，主家庭驳杂，但不宜开向上门，另开坤门也可，如一白运四绿为平，另看其它方位断之。
4、困水
什么叫困方水？答：困是已经败过去，这个龙水还未起来，如同人之大病初愈，只能行走，不能劳动。如二黑运一白为困，六白运五黄为困。七赤运六白为困，八白运七赤为困，九紫运八白为困。一白运九紫为困，困一九合十，困而不困，以上都是以挨星推算而论，八方而定。困水是已经败过，此不过是小小的败，比以前败的轻了。如二黑运中一白为困，甲中年后十年仍困，甲午年后十年困的轻，余方同此推算，不必详论。困方来水来风都是小小的吉，困方出水，出风，坑池都主小小不吉，困败刚过去，困方内空外实必主小平。
5、衰水
衰水是元运往前挨交之星为衰水，如元运顺经挨着一位是衰水，因元运被冲破水口，这是挨着败运，就像唇亡齿寒，如肝病传脾，心病传肺两相近。例如：一白方冲破二黑为衰，二黑以三碧为衰，三碧以四绿为衰，四绿以五黄为衰，五黄以六白为衰，六白以七赤为衰，七赤以八白为衰水，八白以九紫为衰水，九紫以一白为衰水，因一九合十。
什么叫衰水？挨着当令星出水即为衰方，例如一白运二黑方出水为衰方。余此类推，衰方断法与衰水方法同断。
6、败水
什么叫败水败方：败是正当元运之令星出水冲破令星为败。以挨星而论，如阳宅子山午向，三碧人中官，在上元顺行一白到震，在一白运中震宫出水为冲破当元令星为大败。再如：二黑出水，三运三碧上出水为大败，余此类推，出水出风均为败。元运方来山来水，来风均主大发。凡当元运令星方出水出风者为大败。
7、伏水
主运星逆经三位为伏，伏者伏藏之意。如一白令星逆经三位于八白，八白即为伏。什么叫伏水伏方？伏者，败已早过，旺还未来，所以叫伏，凡伏方出水者平，来水者小平。
如一白运八白方出水为伏为平，二黑运九紫方出水为平，三碧运一白方为平，四绿运二黑方为平，五黄运三碧方为平，六白运四绿方（但四六合十）生旺方主发，可以生旺论，不以伏方论。七赤运五黄方为平，八白运六白方为平，九紫运七赤方为平，均为伏水。
伏字出水为小平，伏字来风、来水、来气、均主小平。
8、兴水
何谓兴：兴字就是当元令星逆经四位的父母方，兴就是兴旺，但比不上生旺催官，相比平衰二星比较旺。
例如：一白元运，七为父母星就是兴。顺父母居水口居门，所以主兴家立业，看门守财。二黑运八白为父母，三碧运九紫为父母，七赤运四绿为父母，八白运五黄为父母，但是五黄虽然为八运令星父母，但五黄出水，不论元运，均主大凶。九紫运六白为父母星，父母方喜居水口，喜有坑池。一白运七赤方为兴，出水，有坑池，出风，出水均主小兴旺。七赤方若实满闭塞多主不顺，来水，来风，来山均主不利。
二黑运逆经四位为八白，为兴水，也称父母水吉。三碧运九紫方出水吉，四绿运一白方出水吉，主发。六白运逆经四位地三碧为父母方。三碧方出水，出风，空阔主吉。三碧方开门，乃是父母把门口主看门兴旺稳固。七赤元运，四绿为父母，为兴字方。八白运五黄为父母，为兴字。但是八运当令，五黄方绝不能出水，如出水大凶。九运九紫当令，六白方为父母星，为兴方。六白所在之方喜出水，出风，空阔，坑池为吉，出路也发福。
苏氏兄弟
苏氏二兄弟是相差11岁的同月同日同时胞兄弟。本为“盛”字的名字，在江泽民同志时期的一次户口普查，被普查员改成“圣”字。祖传十五代绝学。在易界素有“苏氏二圣”之称。祖传二十五代盲派命理传人。是易学界唯一拥有国家工商总局的注册商标“易髓”。 已在海内外出版40余本畅销易学著作，担任海内外百余家易学机构顾问、海内外易学大会贵宾、海内外近千家大中型企业顾问，是易学界不可多得的慈善家（资助百余位贫困学生），精通命理八字、奇门六壬、紫微斗数、铁板神数、安徽相法、六爻梅花、风水堪舆、法术道法、归藏神易、姓名择吉。学员达20000余众，正式叩头弟子500余位，学员弟子遍及海内外，除了在中国大陆举办学习班，还在新加坡、马来西亚、印尼、泰国、中国香港、中国台湾、中国澳门举办学习班。并在北京联合大学、北京建筑工程学院、上海交通大学、广东华南师范大学、香港高等进修学院举办讲座。
兄苏国圣（易界钟馗），出生时为死胎，幸得先曾祖父文格公保护而没有被遗弃，百日哭泣不止，似乎告诉世人一个“人生苦短”的道理，三岁方会说话、方会走路，13岁弃学随先曾祖父（清末文秀才，活到1998年，寿108）学习国学、易经。拜师访友游学大江南北十余年，自98年在海内外易学期刊发表百余篇优质论文。现任全国工商联注册高级易学规划师、中华易经科学院法人院长、香港高等进修学院客座教授、素有易学界“小尚秉和”之称，被大家公认的易学泰斗、国际易学导师、易学界的打假卫士。
弟苏双圣（易界孟尝），出生之日竟有乳液七日，医生不得其解，11岁随兄长学习易学，并师从于霍斐然、廖墨香、张志哲、李书友等教授学习，师从于安徽宁国杜成铭老师学习安徽相法。现任中华易经科学院执行院长、全国工商联注册高级易学规划师、北京联合大学研究员、北京建筑工程学院研究员、香港高等进修学院客座教授、素有易学界“小麻衣”之称，被大家公认国际易学领军人物、国际易学导师。
