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朱毅诚

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      朱毅诚
      常务副会长
      国际易学联合会智库高级堪舆规划师  


              深圳富福堂人文咨询中心创办人 —— 朱毅诚(易名朱艺诚),男,汉族,六十年代出生于广东省汕尾市红海湾遮浪镇堪舆世家,现任中国易经协会理事(专家),自幼受祖传堪舆风水学说的熏陶,对中国传统易学情有独钟,一九七八年高中毕后得承家父建隆真传。
             从事地理,周易文化研究工作二十余年。对《杨公正学》,《阴阳宅风水学》,《铁关刀相学》,《陈子性.象吉.协纪.择日学》,《姓名学》,《命理学》有较深领悟。学以致用服务于社群,运用先代风水宗师的经典著作,在建筑风水及现代建设方面的成功案例,不胜枚举,在当地业界享有较高的声誉和评价,为弘扬祖国传统文化,造福人群,本人将本着诚信和谐德能兼备的原则,一如既往地竭诚为社会各界有缘人仕服务。从业以来,多次获得业界奖项和荣誉称号,并发表多篇优秀学术论文。部分奖项与论文如下:
      奖项及荣誉称号:
      2010年8月,荣获中国杨公风水学研究院和中国杨公风水学专家评委会等授予的“中国十大杰出风水名师”荣誉称号(编号:EXT1208);
      2010年8月,荣获中国杨公风水学研究院和中国杨公风水学专家评委会等授予的“中国百大杰出择日择吉名师”荣誉称号(编号:EXT1096);
      2010年8月,荣获《中国杨公风水一级策划师》证书(证书编号:ETE2268)
      2010年6月,荣获《中华古今风水研究院风水专家团》证书(证书编号:20100601012)
      学术论文:
      2010年7月,著有学术论文《浅谈“现代家居风水五要素(门、灶、床、厕、厅)的合理配置”》,入编住房和城乡建设部、中国建筑文化中心、中国易经协会以及国际易经风水研究院等单位主编的《易学与建筑》文化高层论坛论文集。(书中第216页)
      2010年7月,著有学术论文《易学要“以人为本、天人合一,古为今用,构建和谐社会》,被评为优秀学术论文刊登于中国杨公风水学研究院官方网站。
      2011年5月17日应邀参加第六届全球易学名人峰会——暨中国易学风水名师2011年代表大会。经全球易经文化协会及中国易经协会专家评审,被评为《中国最具影响力风水名师》及《2011年度全球三百名易经风水名师》奖项。
      2011 年 5月28日荣获中国易学联会颁发《中国易学文化传播贡献奖》——中易联第(2011)0528330;同时荣获中国易学联会颁发《中国传统文化传播贡献奖》——中易联字:(2011)0528396。
      2015年(香港)中国易经协会汕尾分会副会长职务。
      2016年中国传统文化促进会专家;国际易学联合会易经文化与科学信息研究会常务副会长岭南研究中心执行主任。
      个人守则
      1.注重个人主观能动性的发挥。
      2.保持谦逊和诚实的学习态度。
      3.充分尊重其他易学研究学者的观点。
      4.严格区分易学与封建迷信的区别。
      5.严谨的科学态度和工作作风。
      6.遵纪守法。
      7.学以致用,德能兼备,尽力而为。
      8.诚实守信,信守职业道德。
      9.弘扬祖国传统文化,尊师敬贤。
       
       
      学术论文
      科学论证堪舆风水策划以及生态人居风水   朱艺诚
       
              着人类历史进化和发展,近代中国和西方现代文化的冲涮,中国民居传统和民族建筑与现代的建筑模式发生了极大变化,使我们走进了近乎迷失了传统的现代化,由于建筑形态决定了生活形态,因而现代化的建筑浪潮是不可阻档的,所以我们的民族建筑需要创新,但是创新的同时需要继承传统,要用中国的传统建筑文化的精华营造中式住宅,用现代建筑手法加以美化,形神兼备,慧中而秀外,中式住宅建筑,无论是建筑群小区,还是住宅单元的设计,其地脈、人脈、文脈都要真正适合中国人群,才能让国人找到归属感。
        中国建筑文化的精髓是中国人心中的风水情结,而风格是建筑的表象,文化是建筑的元精,对一个从事建筑与装饰艺术的人来说,不精通风水学说,这无疑是一大撼事,一寐追求建筑的风格,美观和个性,不讲究建筑文化的重要元素——风水,实际上是一种无知,更不能体现建筑艺术的魅力。
        “实践是检验真理的唯一标准”,任何毫无道理的东西都不会长期存在,长期为人们所信赖。对风水学说中的内容,我们应有“知之为知之,不知为不知”的科学态度来学习研究,要用事实来说话,不要自作聪明,错把精华当糟粕践踏了。
        自古以来,我们的祖先就把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待,选址的经验日积月累,及至后来日臻成熟,在选择建筑地点时,对地质、地貌、生态景观、气候等各种建筑环境因素的综合评判,以及建筑营造中的某些禁忌的制约、破解。
        风水学说中的风水理论大致分为二个流派:一是形势派,着眼山川形势和建筑外部环境的选择;二是理气派,注重于建筑方位朝向和布局,而各派在阴宅和阳宅中也有区分。
        人居环境的建筑风水文化主要内容一是气,二是形,古人将这两者看成不可分割的两个部分,“形者神之舍,神者形之主”,“气者形之微,形者气之著”,“气隐而难知,形显而易见,”气的特性“乘风则散,界水则止”,山环水抱必有气,“生气旺盛、藏风得水”之地理环境才是营造人居的理想居所。
        现代建筑环境的选址方法,地形地貌,水源水质,气候环境,土质状况,植被绿化和景观氛围的考量,社会方面的政治、文化、经济、军事领域等因素而载定还必须要遵依有关风水的原则,符合风水要求的理想吉地须具备如下的条件:
      祖山和少祖山须源远流长。山脉形貌清劲俊秀,气势沉雄中有飘逸之感,如生龙飞腾,蜿蜒起伏,绵延不断,层层叠叠地奔向吉地,一片生气。
      主山,基址之后的主峰,姿态要端庄,结体须自然,舒朗宽厚,体现风水之“山主贵”青龙和白虎:基址之左右的次峰或岗阜,应环抱吉地,以聚生气成龙盘虎踞之势。
      护山:指青龙及白虎以外的层层岗阜山丘,须对龙虎砂呵护有情,护山愈多愈妙。
      明堂:基址前面的空旷之地,内明堂不宜大宽阔,以藏风聚气,外明堂需宽广,忌狭谷,明堂有河流湖泊更佳,古语云:“明堂惜水如惜血,基场避风如避贼” 。
      案山和朝山:基址之隔水的近山为案,远山为朝,须鳞羽参差,错落有致,如朝辑侍奉主山,环绕簇拥有情,为主山而存在。
      水抱:基址周围须有水缠护,水质清澄,水流平缓,迂回顿曲,来水要宽长,去水须封闭,汇水聚气之地为佳局。水口山:亦称下关砂,须关锁有力。
      土壤:须具备优质土壤,土质坚实,纹理细腻,色泽光润绚丽、鲜明。
      择向:依形势立吉利的坐向(分金)。
        城市住宅的布局一般以道路和邻里关系为主,通常以城市街道比作“水”,可依照街道的走向和特点来选择自己的住宅,其方法亦如观水法,面对自己住宅周围的住宅和街道,可以“龙”、“穴”、“山”、“水”、“向”等关系,一条街为一条水,一层墙为一层砂,门前街道即为明堂,对面屋宇即为案,因而城市住宅选址和建筑的基本原则是,主门前不宜见街口,住宅后不宜有直脊,地气宜顺下,高处来而低处去,避低而就高,空气从空缺处入而从屏障处回,乘入以收回,这种居所和布局才是理想的。
      在阳宅方面一个理想的居所除上述外部的条件外,内部的结构、配置,如门、灶、厕、房、厅的方位布局也很重要,也必须以实用、美观、舒适为前提,光线充足,空气流通,功能配套合理为原则,以时俱进,以传统的风水文化为基础,用科学的理念与自然环境和谐统一,因地制宜,从而把风水建筑选址提升到源于自然、高于自然的艺术境界,为人类营造理想居所,为提高人类生活质量和生活水平作出贡献。