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三千年来人们为何难以看懂周易文本

       三千年来人们为何难以看懂周易文本
      朱礼军
       
            《周易》自从周朝初期成书以来已有三千余年,历来深受古今中外圣贤大家重视与称赞,并被尊称为“大道之源”、“群经之首”、“天下第一经”,但是古往今来能够说出经文中有何重要义理、有何重大智慧、能够看懂经文者甚少,乃至能够知晓为什么看不懂《周易》经文者也甚少。人类众多学者一直都误认为《周易》是天书,一般人是很难看懂的,想看懂《周易》经文是人类三千来一直梦寐以求之事,人类要想看懂《周易》经文,必须首先应弄清楚为什么看不懂《周易》的原因有哪些,然后去逐一突破才能逐渐看懂《周易》。本人根据多年对《周易》的学习研究,觉得《周易》文本之所以晦涩难懂,其原因主要有以下十八个方面:
          1《周易》文本形成至今已有3000余年,时间久远,有些字已很少运用或其语意发生了较大变化。
      如卦名中的姤、遯、夬、蹇、屯、噬嗑。卦爻词中的无虞、苋陆、愬愬、盥、盍簪等。
          2文本不仅使用的通假字较多,在同一卦同一爻中,一字多义一词多义也不少。如说通悦、脱,孚通孵、俘、浮、稃,“大畜”卦名中的“畜”有:畜牲、饲养牲畜、蓄积财富等义,“无妄”卦中的卦名“无妄”有:没有妄想、不敢有妄想、没有希望、没有想到的意外等义。
          3倒装句应用较多。如大畜卦中的“良马逐”应为“逐良马”,益卦中的“有孚惠心”应为“心有孚惠”,涣卦中的“王假有庙”应为“有王假庙”等。
          4有不少卦爻中、一句话应有很多文字、但被缩减了很多。如无妄卦中的“不耕获,不菑畲”应为“不耕而获,不菑而畲”,大畜卦中的“不家食”应为“蓄积财富不是为了自己小家庭小家族之私利而食用”。临卦中的“至于八月有凶”应为“等到八月万物成熟,不良行为已经定型时,则会有重大灾祸发生”。
          5文中引用的事迹典故多为中古时期的,其风俗习惯、事物名称,社会制度等有的已经不存在或有较大改变。
         如泰卦中的“帝乙归妹”,明夷卦中的“箕子之明夷”, 升卦中的“王用亨于岐山”, 明夷卦中的“大首”, 豫卦中的“盍簪”等。
          6卦名确定的方法,主要是根据卦象对自然和社会事物现象综合分析后,结合占筮实践进行间接概括或转意引申类比来确定,然而卦象相当丰富一般人难以熟练掌握。 如泰卦是根据卦形稳健,三月份春季万物生长壮大旺盛,上层主静下层主动国家安足,民众富有而不忘国家等卦象而确定。
          7卦词是根据卦中主要现象结合占筮实践总结出来的,是对卦名大环境所要反映的事理,进行进一步原则性揭示,一般人由于不明卦名之义,也就难以理解卦辞所义。 如泰卦的卦辞“小往大来”,是根据春天期间万物是由小向大生长,此时做出很少的付出,那么将会得到较大的收获,这一自然现象来确定。
          8爻词是根据卦名之意、卦象、爻象,结合占筮实践与事物变化过程或变化状态等多种因素来确定,爻象比卦象更丰富,一般人更难熟练掌握。如泰卦九二爻词中的“得尚于中行”,是根据九二与上层六五相应能得到上级赏识赞同,另外其自身又处于下卦之中、其行为又能适中来确定的。
          9卦名、卦词、爻词所要揭示的思想法则,几乎全部采用类比比喻的方法,其中采用较多的是隐喻暗喻,通过对自然现象事物、社会现象事物等进行描述,让你从其背后去感悟它所蕴含的事理。
      如泰卦九二爻词:“包荒,用冯河,不遐遗、朋亡,得尚于中行”。是暗喻在自然与社会环境都有利的情况下,人们应抓住这一大好时机,用好有才华之人,去发展生产、扩充实力、稳固自己,将来才能有能力去行善事,才能有能力不受恶人欺凌,也才能得到他人真正的尊重。
          10一个卦形、卦名、卦辞、爻辞,除其表面所要反映的内容外,还有很多可以类比反映的内容,这是文辞中易理不能具体明说的主要原因,因为自然现象与事物所反映的内容范围较大,包含的信息量也较大,如果明说一、二、三则会漏掉七、八、九。如泰卦卦名除了反映人事、社会安定兴旺外,还反映自然事物、地理环境上的平安旺盛。
          11八卦中每一卦及阴阳两爻,所代表的现象事物较多,虽有一些规律,但又不是固定不变,并且《周易》文本中隐去了八卦的产生、类象、及如何理解与运用等重要内容,在易传中虽有提及,但也不系统不明朗,类比的原则与方法也皆未涉及,所以理解起来难度较大。
          如离卦从卦形上看,所代表的动物是龟、蟹,而从卦象主象火的性质上看,又可代表童牛;乾卦从虚空善变的意义上看,代表的动物是龙,而从卦形全是阳爻坚实强健上看,又可代表马。
          12大道无言,妙法难言,但圣贤们为了示道教化万民,又不得不言,所以只能稀言、少言,才不会离道太远。
          事实上有很多真理的内涵,也只能去感悟它,尤其是社会科学与行为科学,更是无法去准确地量化它、描述它、呈现它。如《易经》两字中的“易”,其反映的是日往月来、月往日来、昼夜更替、四季变换、循环往复的变化,这既是一种自然现象,也是一种自然规律,人类行为遵循效仿这一规律,就吉利、违背就凶灾,要问清楚这是为什么,却很少有人能回答得上。
          13思维方式与常规思维不同,常规思维是静态分割式地去分析问题与现象,并运用抽象方式来表述事理,而《周易》中的思维,是采用动态整体与动态个体过程条件相结合的方式方法,去分析问题与现象的,并通过立象缩形----→析象析形析意----→类象类形类意的方式----→最后形象化地来喻示事理,其所得出的事理,既是对过去诸象之意的归纳浓缩,又可以对未来诸象进行演绎释放指导。
          如山天大畜卦形为 ,她的上卦为艮为山,下卦为乾为天,中间有震卦为树林、兑卦为水泽,远望此山高大巍峨、矗立天上、草木茂盛、山青水秀,那么此山之中,必有大量的自然物产,如禽兽、鱼虾、瓜果、草药、木材、矿石等,把此卦形定名为“大畜”,用的就是象、意、形三者相结合的“象意类比思维”,既具形象性又具抽象性还具类比性,由自然现象进入到指甲片大小的卦形,此为浓缩归纳,由卦形来知晓卦象、分析卦象卦形产生卦爻意、再用卦爻意来指导人们的言行,此为释放演绎,在《周易》中浓缩归纳与释放演绎,是可以循环运用的。“象意类比思维”是《周易》独树一帜的人类思维奇葩,这种思维方式,虽然早在《周易》文本中存在,但人类一直未能发现明了这一奇特的思维方式,没有与之相应的思维方式,怎么能解读看懂《周易》文辞呢?
          14周朝时期的文字主要刻写在竹简木简上,受文字载体的限制,文字太多如果记录在这些竹简木简上,则难以保存、带运,也不利阅读。从考古记录知晓,周朝时期没有纸张,绝大部分文字只能刻写在竹简木片上。如把几十万字的一部书全部刻写在竹片木片上,要用一牛车才能装下,这样人们将难以把喜欢的书籍随身携带,平时阅读与保存也十分困难,因此受当时技术条件限制,为了便于保存、带运、阅读,也只能将又长又多的语意浓缩到很少的文字与符号中,并且《周易》中绝大多数事理、语意是被浓缩与隐藏在64卦的符号当中,并非像我们现代人说多少,就能记多少保存多少。
          《周易》这种记录文辞语意事理与现在人记录文辞语意事理迥然不同的特殊方式,给我们后人阅读古代此类书籍带来很大困难。如经文第二十六卦大畜卦中 “不家食吉” 这四个字的卦词,是“不为自己小家庭的生活所需而去大量蓄积财富才易吉祥”的23个字浓缩;
          15卦名、卦辞、爻辞,是诸多圣贤们在人们长期大量的占筮实践基础上,结合卦象内在规律总结确定的,也就是古人所说的“易乃象外无辞”的解读《周易》方法。 《周易》经文中的4246个汉字,可以说是字字如金句句如玉。《周易》文本中的卦名、卦辞以及爻辞中的每一个字,几乎都可以依据卦象卦形爻象分析得来,全部是对天道与社会规则的类比反映,不是圣贤们的主观臆造所为,后人大都认为是某一圣贤所作,这是不全面的,圣贤们对文辞的创作与最后形成肯定作出过重大贡献,但《周易》文本的作者不是哪一位圣贤,而是由当时周朝初期众多圣贤参与整理编辑的。
          古人用这种方法得来的文辞,让现代人感到离奇古怪不可思议,《周易》文辞中经常会出现一些叫人摸不着边的文辞,或在同一卦中出现的不同爻辞之意具有天壤之别。如果我们不能在卦象中,找出被隐藏的事理,就无法对文辞进行连贯和解读。从我目前已对 《周易》经文64卦详解来看,各卦的卦名、卦辞、爻词中的每一个字、每一句话,都可以根据卦形中所包含的卦象、爻象分析得来,辞与象之间皆具有清楚准确的因果对应关系。一旦准确分析出来,那么卦名、卦辞、爻词所包含的文意与喻意,将很快很清楚地被译释出来,详解64卦卦后,才知《周易》真正是“象外无辞”字字如金句句如玉,才知古人是如何做到人天合一的、如何遵从大道的,才知孔子学易二十载,只能赞美而不能改补一字的原因。
          16三千年来数以万计的大师大家们学习《周易》、研究《周易》,要么只学筮占算命,要么只学文本哲理。学筮占的不承认《周易》文本是蕴含哲理的,学文本哲理的又不承认《周易》文本具有筮占预测功能,很少有人将两者兼顾统一起来,将阴阳互补大法运用起来。
          事实上《周易》文本是数以亿计的人们,经过数万年长期大量的筮占实践活动,由口口相传到零星文字记录,逐渐反复验证后先形成一些不规范的文辞,后经周朝诸多圣贤进行精选整理、并通过官方颁布才确定下来。《周易》64卦是64个大环境,每一爻又是各自一个小环境,不同环境之间具有各自较强的独立性,也有一定的联系性,其文件辞内容不像人类诸如小说散文、故事传记等文体,具有明显的前后衔接性与逻辑性,她是人类若干重大行为法则的集合库,人们不能像看小说散文、故事传记的书籍方法去看阅此书。
          《周易》64卦文本揭示的主要内容是:人类关于宇宙、社会、人生最基本的观念,以及个人、组织、国家、社会最基本的行为法则;《周易》的核心功能:是解决人类的行为方向、行为性质、如何趋吉避凶。个人、组织、国家、社会众多的重大基本行为,在《周易》文本中基本上都能找到,并可知晓其行为结果的吉凶好坏,以及吉凶好坏产生的原因在哪里。在人们对某项行为吉凶难料时,可以通过筮占的方式,在《周易》文本中取得重要的参考答案,也可通过细致阅读文本中的相关事理,来指导自己的具体行为。
          《周易》文本是人类“修身、齐家、建业、治国、平天下”真正简易而又实用的大辞典,是集筮占预测功能与行为哲理指导功能为一体的文本。可以说《周易》文本中的每一卦都是人类的无价之宝,是人类目前发现的最为丰富的智慧性哲学宝典,她是伟大的人类与崇高的神灵以及美妙的自然,经过数万年数万次友好对话与实践活动的精华总结,是人类与其他一切有形生命与无形生命,如何和谐相处的智囊库,是个人、家庭、组织、行业、国家乃至整个人类渡向幸福彼岸的行动指南。
          17《周易》成书三千年来,出版各种解读她的书籍多达3000余种、有数亿字,各种书籍各位作者所解读的内容,是千书千面千人千腔、莫衷一是乱七八糟,绝大多数是在离象释辞。有极少数人是在用象释辞,可是却又在用变卦变爻的错误方法,在推演卦爻辞,所释文辞仍然是含糊不清与不能自圆其说,让广大读者,不知其在言说什么,与不能令人信服其所推演文辞依据的合理性。
          18随着人类的不断延续与进步,很多大事可以通过有形手段,对未来结果作出比较准确的判断,人类也因此不断狂妄起来,从而很多人士,开始否认自然中的一些神秘力量,对人类具有重大帮助能力,不承认人类与这些神秘力量,具有有效的沟通方法与沟通能力,从而也就不能得到这些高智慧的无形朋友对我们的无私帮助,因此也就无法进一步深入理解《周易》文本。
          其实从人类各个古老民族数万年以来的占筮实践活动来看,人类通过自然中的象与数,完全可以做到与这些无形神秘力量的有效沟通,并能得到快速有形的客观验证,只是到目前为止,人类还不能说明:为什么通过自然中的“象与数”,就能实现与无形神秘力量的有效沟通。
          一个人如果能知晓为什么看不懂《周易》文本的原因有哪些?那么他离看懂《周易》文本的距离也就不会太远。庆幸的是,我们现在已真正彻底科学地破译了《周易》经文,文本中深蕴的高尚智慧已被全部揭露,其众多高尚智慧正在为我们人类渡向幸福彼岸,提供越来越多的,并且是其他方式方法难以替代的强大帮助。
                                                         
           附2010年7月2日易魂网编者按:
          此文议的的是三千年来人们为什么难以看懂周易文本,好似与大家热衷的算命断卦看风水风马牛不相及,会一晃而过或无视于它,不去留心细阅,如果如此,对你应是遗憾。此文显示了作者对周易文本的极深入的认真学习研究及个人文化、哲学知识的渊博,要真想学好易,对周易有一个真正的正确认识,必须多读几遍此文,指导你识易、学易、用易。用易、玩易首在识理明道,这是一篇难得的对易深刻认识的好文章!
       
                               

      附作者简介
          朱礼军(笔名:一树吴印之),男,1964年出生,大学文化,1985年加入中国共产党,中国注册会计师,江苏省连云港市灌南县人,现就职于灌南县财政局;宁夏易学研究会理事,国际易学联合会信息科学专业委员会副会长,浙江大学易经文化创新应用课题主特聘专家委员;《平民易经》与《周易64卦经文详解》已出版两书作者;“平民易经、平民佛经、修身修行”免费学术网站创建者;2014、2018中国六盘山第二届、第三届国际易学学术研讨会,最高荣誉奖“国际易学研究特殊成就奖”两次获得者;“《周易经文科学破译揭秘》《实用白话周易》《学用周易入门精要》《周易预测方法精选》《周易高尚智慧选粹》《破译后的白话周易经文》《周易经文阅读指南》《周易64卦经文科学破译》《周易经文大辞典》《平民易经全集》”等“平民易经系列丛书”十部专著书稿编撰者(此十部专著书稿,暂时还未出版);平民易经学术成果已被中国新闻社分别于2014年及2016年重点报道过两次。
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