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丁易东易学初探

      丁易东易学初探

      李 双 林
       
                    
       第四十九卦  革  泽火革  兑上离下 
                       
                     此卦见丁易东《易象义16卷》
       
       
             革:己日乃孚。元亨利贞,悔亡。
             [译文] 革卦:(经过从庚到己日十天的前期酝酿、宣传、筹备)到己日才开始变革,这样就能取信于民,(这时)开始即亨通,宜于守正,悔事消亡。
           [注释]①革:卦名。既有去故更新、改革变化之义。
       
            丁易东的注解,下简称丁注:
            丁注:革者,四阳之卦,自大壮来二与五相易;又为二阴之卦,自遯来,初与上相易也。二卦皆以一爻相易,然以自大壮取义。革,离下兑上者也。革者更革变也,大壮上卦为震,纳庚,庚更也,震之六五下之,乾体之二变乾为离。离为日,纳己者也。自庚至己,浃日也。所以有孚。旧读己为己事之己,固通然,以象易言之,则当依汉上读着戊己之己,盖庚以更改为义,己以终己取义,亦不大碍,但失象耳。孚谓六二九五中正,有孚也。革而有孚,大通,而宜于正者也。革,易有悔,惟大通而宜于正,其悔乃亡,元亨,利贞。革亦有之者,圣人重大事之革也。必其革之事,元亨,利贞,方可革,元亨,利贞则革而当矣。故革之元亨,利贞乃事之元亨利贞也。分而言之,初九元也,二五中正利贞也。此卦以更革取义,而当理故能有孚而无悔也。
       
       
       
             译文:革卦,四阳二阴之卦,用四阳卦的雷天大壮的九二和六五阴阳交换即是革卦,也可用天山遯二阴卦初六和上九交换,也是革卦。这两个卦都以一爻交换而变为革卦,这里重在以大壮卦来取义,大壮上卦为震,纳庚,庚有更新,始之意。震卦的六五爻下,乾卦九二变阴是离卦,离为日,卦纳己,
             从天干的庚日开始到己日,共十日,即古代的浃日(古代十日一旬,有一个休息日,所以浃日相当我们现代的一周)。经过了十天的酝酿准备,表明了革的诚意,是值得信任的。旧解释己为自己的事的己,也说的通,但有失易象,应当依汉时的人读成戊己的天干的己则更符合易象。则庚取更改开始之义,己取终结之义,也没有什么大大碍,但有违象义,诚信,人们信任,是六二与九五爻得中且能阴阳正应。是有诚信,能得到信任。而大道盛行,宜于正义者。革即变革,也难免有不顺,故易爻辞有悔,唯有大道盛行时,又能坚持正确的方向,就是中间出现的问题,也必能克服和解决(其悔乃亡)。盛大,享通,有利,正义,是变革带来的必然成果。圣人遇到重大的变革事,务必力求所变革之事,朝着盛大,亨通,有利,正的方向,才可以变革,盛大亨通,有利且正,也是衡量革而恰当的标准。所以说革卦上说的的盛大亨通,有利且正,是指所革之事,要达到盛大,亨通,有利且正的目的。革卦六爻分开来看,初爻是变革的开始,六二阴居阴位得中,变革向着有利的方向发展,九五阳居天子之位,是中正有利。革卦以变革取义意,而变而当理故能有诚,变革中遇到的不利,定能解决,而无悔。
       
              我们可从《易传·彖》中了解变革、革命的重要性:
            《易传·彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!
            《彖传》说:革卦,上泽水下离火,水火相战,水流遇阻,火炎受遏,上兑少女下离中女,是谓二女同居,其志趣不同,不得合和,(这些矛盾的冲突)是需要变革才能加以解决。己日才开始变革,能取信于民。离卦象征文明,兑卦象征和悦,所以变革应施以文明的德政,使人民悦意接受,开始即亨通,是九五阳刚爻居正位,象征着刚健且正,变革适时措施得当,其悔恨之事就可消亡。天地的不停的运行与变革,而成就了四时的万物变化,商汤灭夏桀,周武王阀殷纣的革命,是上顺天意,下应民心的,因此可见,把握时机及时变革的意义是多么大啊!
             作者以深刻的历史眼光和进步的民为本的立场,肯定了当社会出现了腐败、危机、倒退时,用革命的手段,来推动社会进步的重要作用。充分肯定了当时历史上发生的仅有的两次重大革命行动——“汤武革命,顺乎天而应乎人”。“顺天应人”也成后人的普遍遵循的最高行为准则。同时作者也强调了革命的目的是消除现实的黑暗,改善人民的处境,推动社会的发展——即“文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡”。
       
             初九:巩用黄牛之革。
             [译文] 用黄牛皮革牢固地捆缚。
       
             丁注:
        巩固也,黄牛之革,革之坚者也!皮除毛为革,初离体为牛为黄,初位在下,非有时为位者也,当固守黄牛之革,不可以有为也。本因革之革古字通用,因取皮革为象。以变言之,初动为艮,艮为皮革。此爻未得时位,不可有革者也!
       
             译文:为了加固捆绑牢,用坚固黄牛的皮革。牛皮除毛加工后称为皮革。离的初爻代表牛和黄,初九得位本吉,但革的时候未到,宜当巩固为主,就象捆牢物品用黄牛之革一样,不能急于求成。因古字皮革和革命的革通假,因此取皮革之象,以固守为主。以离卦初九爻动变为初六,就是艮卦,艮代表皮革。此爻在初爻位,未得时之象,故不可以有变革的行动。
       
             六二:己日乃革之,征吉,无咎。
             [译文](经过从庚日到己日的准备期,在第十天的)己日是断然变革的时候了,此时出征吉利,无灾咎。
             丁注:
             己日之象,卦辞已详释矣。征吉,为往之五爻也,六二为离之主者也,居中得正,上应九五,所以吉也。凡革,易至,有咎,革而当,乃无咎也。以象变言之,此爻正是自震而来者,自震来庚也,离为日,而纳己者也,自庚至己为浃日矣。六二往五则体变为震,又为庚矣,故己日之后仍为庚日也。庚革也,故为己日乃革之象,卦言自震而离,爻言自离而震,彖之巳日乃孚,庚在前也。象以二应五言庚在后,此爻与五相应,所谓革而当也。
       
             译文:己日的象义,前在卦辞中已经较详细的解释了。征吉,是指二爻去正应合五爻,六二是下卦离的主事爻,阴居阴位,是得位,又居下卦之中,是得正位,又与上卦的九五正应,所以卦爻辞说吉。凡变革,容易过头,而有咎,只要变革得当,必无咎。从象变方面说,此爻正是自大壮卦的上卦震的六五爻和乾九二的对互换的,从震纳来庚,变下卦离为日,而纳己,从庚日到己日共十日,为浃日(喻经过了充分的准备阶段)。从爻变来说,下卦离的六二阴爻,与上卦兑的九五阳爻相交换,则上卦变为震,又所纳为庚,故己日之后仍然为庚日。庚日开始变革,所以到己日为革的开始之象,从卦象来言,是自震到离,从爻变看是自离的六二替代上卦兑的九五爻而变为震卦。彖传说“巳日乃孚”是在庚前做好了革的必要准备。象上以六二爻应九五爻,应事应在庚后,六二与九五相应为正应,所以有革而恰当之说。
       
         
             九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。
             [译文] 出征凶,占问有危厉,(革命变革)言论须经三次(上下反复的合计)才行,才能得到人们的信任。
             丁注:
             九三重刚不中,故征凶,以正守之,犹有危厉,上应兑口,故有革言之象,革言者,嵇之于众,为更革之谋也。三就,犹言三顾而就,问之三次就之,而审其言也,就谓俯就二也,位在九,三取三就之象,如此则有孚矣。
             此爻府就于人,以谋革也。
       
             译文:九三爻在下卦上,且阳居阳位,有想作为之象,但受上六(与九三正应)的蛊惑,故有出征之象,上面还有九四九五两个阳爻,受到一定的压制,故出征必凶。就是用正守业,也难免出现危历,出征就更难免了。九三爻上卦是兑,代表口,与之相应,所以说有革言之象。有变革言论的人,要将自己方案公布于众,接受众人的稽查监督,为变更完善革命的谋略。三就,就是象三顾茅庐那样去请教,提出问题,讨论三次,最后成就之。审定革言,就是说多俯就六二爻,因上六虽然正应应三爻,但太远,六二近且居中。九三阳居阳位,且能三取三就,如此是有诚信之象。
             此爻下就于人,是以谋取更好的变革。
       
       
             九四:悔亡。有孚,改命吉。
             [译文]悔事消亡。有诚信并取信于民,改革一切不适时宜的命令是吉利的。
            丁注:
            九四刚而不正,宜其有悔,动则得位而忘悔,有孚于初,同心同德,所以改命吉也。此乃汤武革命之象也。
       
            译文:
            九四爻阳居阴位,是谓刚而不正,宜其有悔过,反思行动,好比爻动变阴就得位了,而去掉悔事。有革的诚信如初,同心同德,把革的事做好,所以说改命吉。此爻有汤武讨伐桀纣革命之象。
       
             九五:大人虎变。未占有孚。
            [译文] (革命时)大人像老虎一样威猛(其变革纲领条文象虎纹一般纹彩彰明),未占则显其诚。
       
            丁注:
            刚中居正,故曰大人变,即革也。虎,兑象,虎生而有文,长而变,则其文未著。虎变者,威德感动,自然变化之象。二五相应,九六相交,如此未占有孚矣。兑为巫,离为龟,有占象。以象变言之,九五互乾,之二亦为乾,乾之大人也。兑固为虎,之二则上体为震纳庚,更也故言变。此爻以与二相应,革而当取义。
       
             译文:
             九五阳刚居中得正位,所以说是大人变,变即革。虎,含在兑象之中,虎生就有花纹,在生长而变化时,则其花纹文理还未丰满显著。虎在变化时,其威德感化动人,这些是自然变化之象。二五爻得位正应,阳阴相交,如此卦象,没有占卜,就有了诚心,诚信。兑代表巫师,占者,离代表龟,龟壳占之器,故有占卜之象。以爻象九五起和九四,九三的互卦是乾卦,从六二爻上起三、四、五爻组成的互卦也是乾卦,乾主要的表象是大人,兑代表虎,再者则上卦的体互卦为震,纳庚,庚音更也,所以说变。此卦两主爻六二,九五相正应,这就是说革而当取义的原因。
       
        
             上六:君子豹变,小人革面,征凶。居贞吉。
              [译文] (革命时)君子像豹子般迅疾,革命亦有豹斑一样的文采,小人也改变了昔日面貌。出征有凶,安居守正则吉。
       
             兑之阳爻称虎,阴爻称豹,豹虎类而小者也,君子小于大人,故为豹,其文蔚则小于其文炳也。上六阴柔,又取小人之象,三上相易,小人革面也。革道既成,不宜再革,故征凶。处必静正乃吉之道。或曰,以象言之,列宿尾火虎而箕水豹,此卦水火息,取虎豹象,尾箕同位而说,见于外面也,故曰革面。此爻革道已成,不宜再革者也。
       
             兑卦九五阳爻称虎,上六阴爻称豹,豹和虎虽然是同类,但豹小于虎。君子也小于大人,故此爻称豹。豹身上的花纹产生的文理,也小于虎的花纹显示的文炳。上六是阴柔爻,又可取作小人之象,与九三爻是正应,有九三上交应之象,是小人得志革面之象。在五爻时,革道基本完成,不宜再多革,故这时出征凶。此时处静守正才是求吉之道。或曰,以象言之,二十八宿中的东方青龙七宿:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹。其中列宿尾即火虎而箕宿即水豹。此卦上兑为泽为水,下离为火,有水息火之象,有取虎豹之争之象。尾箕同位而说,见于外面也,故而说是革面。此爻前革道己成,不宜再行革了。
       
             革卦的观卦玩占:
             观卦就是观一卦卦象和观卦的每一爻所在位置的爻象,通过卦象和爻象的理解,我们就能更好的理解把握卦爻辞,理解辞的辞义与义意,指导人生。通过玩占就可更好地把握事物发展的方向,减少工作中的失误,创造人生更大的辉煌!
       
            泽火革   雷天大壮
            外卦兑为泽,内卦离为火,从卦象观之,革是人民的大事,革的结果应该是使人民喜悦,就要“革而当”;内卦离为日,代表光明,有革者要光明才能“革而当”。丁注中说,把大壮卦的二五两爻相交换,就是革卦。
             既然革从大壮来,大壮,盛之极,大壮中存在诸多的隐患。就是说国家在发展的过程中,难免有这样或那样的问题,解决的方法,就要依问题的大小,严重程度,用改革或变革,甚至革命。“改革”是在现有的制度基础框架内,改掉不合时宜的制度,社会有较强的连贯性;“革命”是指当现有制度到了严重地障碍了社会发展,民不聊生,人民起来用暴力的方式,以达到社会变革的方式,彖辞革说的汤武革命,改朝换代就是这类,但革命一定要“顺乎天而应乎人”;“变革”有大小之分,一般介入二者之间,视需要而定。
               “革,水火相息,二女同居,其志不相得”这就是革卦卦象。
               卦辞,是一卦的纲领,提纲。
               革:己日乃孚。元亨利贞,悔亡。
               革是国家大事,“己日乃孚”,是强调“革”前要有充分准备,“元亨利贞”,是革的目标,“悔亡”是革的效果,要完全革去弊端,不留后患,必修课是“革而当”。彖辞充分肯定了“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人”。
             我国近代上由于晚清的腐败无能,搞的民不聊生,只能用暴力的革命身段去推翻,人民前仆后继,终于在四九年推翻了封建残余,建立了崭新人民共和国。经过二十多年的发展,上层建筑和生产力又出现了一些矛盾,这些体制内的矛盾就用改革的方式解决,我们取得了重大成果,足以证明“革而当”。虽然现在还有些矛盾,但我们深信,随着改革的深入,必将彻底解决。
       
             如果占卦时得革卦,是六静卦,取卦卦辞作为主事爻来断。所问之事无论大小,都需要用革的方式加以改进。
             象曰:泽中有火,革。君子以治历明时。
                            久乱须当振,谋安一阜无。
                            治明无暗晦,满目自鲜妍。
                            本是迍邅下,虽忧不足疑。
                            取新宜去旧,方得两相宜。
                            革故仍还新,施为利变更。
                            东南为稳当,西北是深坑。
       
             如占得一爻动,可参断下面解卦辞
             下卦为离:
             初九:巩用黄牛之革。
             初爻在卦之初,象征着事物之始,事态还不十分明朗,不宜冒然行事,宜求稳观察。初爻动,离变为艮,艮为山,象有止义。所以,处理“巩用黄牛之革”。
             象曰:巩用黄牛,不可以有为也。
                           乘牛一向乘前去,跨马何须问后津。
                           逢着水边人有力,此时名利一番新。
                           坚心宜固守,小利有施为。
                           切莫轻更改,安身自致危。
                           意违事不违,事宽心不宽。
                           欲知端的信,犹隔两重关。
       
             六二:己日乃革之,征吉,无咎。
             在下卦之中,又阴居阴位是得位,又和九五爻正应,二爻动离变为乾,乾正健也,正有健行之象。
             从庚日到已日的十天(虚指,意准备充分)准备。这时开始改革的征途是吉利的,更不会有灾咎。
             象曰:巳日革之,行有嘉也。
                           革故逢秋已地好,看他来处待蛇行。
                           白马行防有阻挡,孤鸿飞去自无邅。
                           改革宜从缓,非宜遽变更。
                           前程无阻隔,吉庆保元亨。
                           暖日当庭树色新,望中家信事难传。
                           舟行或达应非晚,从此欣欣四光荣。
       
             九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。
             下卦之上位,为危险位,上两爻也是阳,处重刚之下亦危,九三爻阳在阳位,又有上六阴爻正应,故有动向(出征)。九三爻动离变为震,震动也。因此爻重刚不中,师出无名,此时出征必有灾咎。须谨慎从事,革言三就,要诚信得到认可,才能有为。
             象曰:革言三就,又何之矣。
                        躁进轻更革,攸行反致凶。
                        当怀危惧志,正顺以从公。
                        一成复一废,一静忌仍迁。
                        万事征逢远,言孚恐不全。
                        黑白滔光,往来不通。
                        云倦未分明,云开方见月。
       
             九四:悔亡。有孚,改命吉。
             九四在上卦的下位,又阳居阴位为不得位,正是明白了这些不利因素,自己则能谨小慎微,故而使厉为安,使悔变亡,正直有诚做事,九四动变阴,能和九五相应,所以说改命吉。
             象曰:改命之吉,信志也。
                       利害纷纷际,施为更变时。
                       事宜先有断,闲语总成非。
                       改革无危险,安中家吉康。
                       云端逢月处,冬岭秀孤松。
                       革故始知期,更新事更宜。
                       东风传信息,春色上花枝。
       
             九五:大人虎变。未占有孚。
             九五即中且正,又得六二正应,大吉。大人虎虎生威,如虎的斑文,文炳天下,未占卜,诚信就显露天下,革业必成。
             象曰:大人虎变,其文炳也。
                        鱼龙变化莫蹉跎,顷刻之间奋志过。
                        传与时人一嗟怨,天生资质翼风流。
                        幸遇文明世,方当虎变时。
                        所行无不利,何必问蓍龟。
                        豹变南山别有期,主人目下尚狐疑。
                        雁音嘹喨黄花落,尽是光明变俊仪。
       
       
             上六:君子豹变,小人革面,征凶。居贞吉。
             上爻本是危险位,但此卦上六得位,又能和几五天子爻相应,故吉。君子改革态度能紧跟大人,是大人的得力跟班和助手,出生之快也如豹变,有文采。而一般平民百姓,当革命到了高潮时,也能改头换面,迎合潮流。但也有些不和谐的声调,个别的君子主张出征,大局已定,宜居家守正吉。
             象曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。
                        君子更新日,他人亦面从。
                        但宜居正吉,征治反为凶。
                        革终须豹变,墙内一更高。
                        群雁东西失,孤鸿自笑翱。
                        只可后,不可前。
                        楼上月,缺未圆。


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      作者简介:

             李双林,男,1948年生人,大学文化。65年参加工作。做过工人,医生,教师,行政领导等,93年落根于易学,94年和当时的易友共同创建常德易学研究会,积极地投入易学的研究。97上半年被招聘到湖北咸宁邵伟华公司,任预测师,和李红成,李顺祥同台共事,是当时有名的公司三李。同年12月,被派往广州开创广州邵伟华预测咨询公司,任预测师。后因和邵老师因门派之分,离开邵伟华公司,自己在广州创业数年。我越学易经,就越觉察易学深奥,博大精深,是我国真正的国宝,值得人们用毕生的精力去钻研。又觉得自己是学理工的,又有很好的国文基础,是学国学的料。所以,当我赚足了后半生所需之后,就把余生奉献给易学研究。从现在起,我将逐步发表我的研究成果,望能对易友学易,有点微薄的奉献,就甚慰!   

      (本网编辑    李荣钧)