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丁易东易学初探
丁易东易学初探
李 双 林
李 双 林
第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
此卦见丁易东《易象义16卷》
革①：己日乃孚。元亨利贞，悔亡。
[译文] 革卦：（经过从庚到己日十天的前期酝酿、宣传、筹备）到己日才开始变革，这样就能取信于民，(这时)开始即亨通，宜于守正，悔事消亡。
［注释］①革：卦名。既有去故更新、改革变化之义。
丁易东的注解，下简称丁注：
丁注：革者，四阳之卦，自大壮来二与五相易；又为二阴之卦，自遯来，初与上相易也。二卦皆以一爻相易，然以自大壮取义。革，离下兑上者也。革者更革变也，大壮上卦为震，纳庚，庚更也，震之六五下之，乾体之二变乾为离。离为日，纳己者也。自庚至己，浃日也。所以有孚。旧读己为己事之己，固通然，以象易言之，则当依汉上读着戊己之己，盖庚以更改为义，己以终己取义，亦不大碍，但失象耳。孚谓六二九五中正，有孚也。革而有孚，大通，而宜于正者也。革，易有悔，惟大通而宜于正，其悔乃亡，元亨，利贞。革亦有之者，圣人重大事之革也。必其革之事，元亨，利贞，方可革，元亨，利贞则革而当矣。故革之元亨，利贞乃事之元亨利贞也。分而言之，初九元也，二五中正利贞也。此卦以更革取义，而当理故能有孚而无悔也。
译文：革卦，四阳二阴之卦，用四阳卦的雷天大壮的九二和六五阴阳交换即是革卦，也可用天山遯二阴卦初六和上九交换，也是革卦。这两个卦都以一爻交换而变为革卦，这里重在以大壮卦来取义，大壮上卦为震，纳庚，庚有更新，始之意。震卦的六五爻下，乾卦九二变阴是离卦，离为日，卦纳己，
从天干的庚日开始到己日，共十日，即古代的浃日（古代十日一旬，有一个休息日，所以浃日相当我们现代的一周）。经过了十天的酝酿准备，表明了革的诚意，是值得信任的。旧解释己为自己的事的己，也说的通，但有失易象，应当依汉时的人读成戊己的天干的己则更符合易象。则庚取更改开始之义，己取终结之义，也没有什么大大碍，但有违象义，诚信，人们信任，是六二与九五爻得中且能阴阳正应。是有诚信，能得到信任。而大道盛行，宜于正义者。革即变革，也难免有不顺，故易爻辞有悔，唯有大道盛行时，又能坚持正确的方向，就是中间出现的问题，也必能克服和解决（其悔乃亡）。盛大，享通，有利，正义，是变革带来的必然成果。圣人遇到重大的变革事，务必力求所变革之事，朝着盛大，亨通，有利，正的方向，才可以变革，盛大亨通，有利且正，也是衡量革而恰当的标准。所以说革卦上说的的盛大亨通，有利且正，是指所革之事，要达到盛大，亨通，有利且正的目的。革卦六爻分开来看，初爻是变革的开始，六二阴居阴位得中，变革向着有利的方向发展，九五阳居天子之位，是中正有利。革卦以变革取义意，而变而当理故能有诚，变革中遇到的不利，定能解决，而无悔。
我们可从《易传·彖》中了解变革、革命的重要性：
《易传·彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!
《彖传》说：革卦，上泽水下离火，水火相战，水流遇阻，火炎受遏，上兑少女下离中女，是谓二女同居，其志趣不同，不得合和，（这些矛盾的冲突）是需要变革才能加以解决。己日才开始变革，能取信于民。离卦象征文明，兑卦象征和悦，所以变革应施以文明的德政，使人民悦意接受，开始即亨通，是九五阳刚爻居正位，象征着刚健且正，变革适时措施得当，其悔恨之事就可消亡。天地的不停的运行与变革，而成就了四时的万物变化，商汤灭夏桀，周武王阀殷纣的革命，是上顺天意，下应民心的，因此可见，把握时机及时变革的意义是多么大啊！
作者以深刻的历史眼光和进步的民为本的立场，肯定了当社会出现了腐败、危机、倒退时，用革命的手段，来推动社会进步的重要作用。充分肯定了当时历史上发生的仅有的两次重大革命行动——“汤武革命，顺乎天而应乎人”。“顺天应人”也成后人的普遍遵循的最高行为准则。同时作者也强调了革命的目的是消除现实的黑暗，改善人民的处境，推动社会的发展——即“文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡”。
初九：巩用黄牛之革。
[译文] 用黄牛皮革牢固地捆缚。
丁注：
巩固也，黄牛之革，革之坚者也！皮除毛为革，初离体为牛为黄，初位在下，非有时为位者也，当固守黄牛之革，不可以有为也。本因革之革古字通用，因取皮革为象。以变言之，初动为艮，艮为皮革。此爻未得时位，不可有革者也！
译文：为了加固捆绑牢，用坚固黄牛的皮革。牛皮除毛加工后称为皮革。离的初爻代表牛和黄，初九得位本吉，但革的时候未到，宜当巩固为主，就象捆牢物品用黄牛之革一样，不能急于求成。因古字皮革和革命的革通假，因此取皮革之象，以固守为主。以离卦初九爻动变为初六，就是艮卦，艮代表皮革。此爻在初爻位，未得时之象，故不可以有变革的行动。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
[译文]（经过从庚日到己日的准备期，在第十天的）己日是断然变革的时候了，此时出征吉利，无灾咎。
丁注：
己日之象，卦辞已详释矣。征吉，为往之五爻也，六二为离之主者也，居中得正，上应九五，所以吉也。凡革，易至，有咎，革而当，乃无咎也。以象变言之，此爻正是自震而来者，自震来庚也，离为日，而纳己者也，自庚至己为浃日矣。六二往五则体变为震，又为庚矣，故己日之后仍为庚日也。庚革也，故为己日乃革之象，卦言自震而离，爻言自离而震，彖之巳日乃孚，庚在前也。象以二应五言庚在后，此爻与五相应，所谓革而当也。
译文：己日的象义，前在卦辞中已经较详细的解释了。征吉，是指二爻去正应合五爻，六二是下卦离的主事爻，阴居阴位，是得位，又居下卦之中，是得正位，又与上卦的九五正应，所以卦爻辞说吉。凡变革，容易过头，而有咎，只要变革得当，必无咎。从象变方面说，此爻正是自大壮卦的上卦震的六五爻和乾九二的对互换的，从震纳来庚，变下卦离为日，而纳己，从庚日到己日共十日，为浃日（喻经过了充分的准备阶段）。从爻变来说，下卦离的六二阴爻，与上卦兑的九五阳爻相交换，则上卦变为震，又所纳为庚，故己日之后仍然为庚日。庚日开始变革，所以到己日为革的开始之象，从卦象来言，是自震到离，从爻变看是自离的六二替代上卦兑的九五爻而变为震卦。彖传说“巳日乃孚”是在庚前做好了革的必要准备。象上以六二爻应九五爻，应事应在庚后，六二与九五相应为正应，所以有革而恰当之说。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
[译文] 出征凶，占问有危厉，(革命变革)言论须经三次(上下反复的合计)才行，才能得到人们的信任。
丁注：
九三重刚不中，故征凶，以正守之，犹有危厉，上应兑口，故有革言之象，革言者，嵇之于众，为更革之谋也。三就，犹言三顾而就，问之三次就之，而审其言也，就谓俯就二也，位在九，三取三就之象，如此则有孚矣。
此爻府就于人，以谋革也。
译文：九三爻在下卦上，且阳居阳位，有想作为之象，但受上六（与九三正应）的蛊惑，故有出征之象，上面还有九四九五两个阳爻，受到一定的压制，故出征必凶。就是用正守业，也难免出现危历，出征就更难免了。九三爻上卦是兑，代表口，与之相应，所以说有革言之象。有变革言论的人，要将自己方案公布于众，接受众人的稽查监督，为变更完善革命的谋略。三就，就是象三顾茅庐那样去请教，提出问题，讨论三次，最后成就之。审定革言，就是说多俯就六二爻，因上六虽然正应应三爻，但太远，六二近且居中。九三阳居阳位，且能三取三就，如此是有诚信之象。
此爻下就于人，是以谋取更好的变革。
九四：悔亡。有孚，改命吉。
[译文]悔事消亡。有诚信并取信于民，改革一切不适时宜的命令是吉利的。
丁注：
九四刚而不正，宜其有悔，动则得位而忘悔，有孚于初，同心同德，所以改命吉也。此乃汤武革命之象也。
译文：
九四爻阳居阴位，是谓刚而不正，宜其有悔过，反思行动，好比爻动变阴就得位了，而去掉悔事。有革的诚信如初，同心同德，把革的事做好，所以说改命吉。此爻有汤武讨伐桀纣革命之象。
九五：大人虎变。未占有孚。
[译文] (革命时)大人像老虎一样威猛（其变革纲领条文象虎纹一般纹彩彰明），未占则显其诚。
丁注：
刚中居正，故曰大人变，即革也。虎，兑象，虎生而有文，长而变，则其文未著。虎变者，威德感动，自然变化之象。二五相应，九六相交，如此未占有孚矣。兑为巫，离为龟，有占象。以象变言之，九五互乾，之二亦为乾，乾之大人也。兑固为虎，之二则上体为震纳庚，更也故言变。此爻以与二相应，革而当取义。
译文：
九五阳刚居中得正位，所以说是大人变，变即革。虎，含在兑象之中，虎生就有花纹，在生长而变化时，则其花纹文理还未丰满显著。虎在变化时，其威德感化动人，这些是自然变化之象。二五爻得位正应，阳阴相交，如此卦象，没有占卜，就有了诚心，诚信。兑代表巫师，占者，离代表龟，龟壳占之器，故有占卜之象。以爻象九五起和九四，九三的互卦是乾卦，从六二爻上起三、四、五爻组成的互卦也是乾卦，乾主要的表象是大人，兑代表虎，再者则上卦的体互卦为震，纳庚，庚音更也，所以说变。此卦两主爻六二，九五相正应，这就是说革而当取义的原因。
上六：君子豹变，小人革面，征凶。居贞吉。
[译文] (革命时)君子像豹子般迅疾，革命亦有豹斑一样的文采，小人也改变了昔日面貌。出征有凶，安居守正则吉。
兑之阳爻称虎，阴爻称豹，豹虎类而小者也，君子小于大人，故为豹，其文蔚则小于其文炳也。上六阴柔，又取小人之象，三上相易，小人革面也。革道既成，不宜再革，故征凶。处必静正乃吉之道。或曰，以象言之，列宿尾火虎而箕水豹，此卦水火息，取虎豹象，尾箕同位而说，见于外面也，故曰革面。此爻革道已成，不宜再革者也。
兑卦九五阳爻称虎，上六阴爻称豹，豹和虎虽然是同类，但豹小于虎。君子也小于大人，故此爻称豹。豹身上的花纹产生的文理，也小于虎的花纹显示的文炳。上六是阴柔爻，又可取作小人之象，与九三爻是正应，有九三上交应之象，是小人得志革面之象。在五爻时，革道基本完成，不宜再多革，故这时出征凶。此时处静守正才是求吉之道。或曰，以象言之，二十八宿中的东方青龙七宿：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹。其中列宿尾即火虎而箕宿即水豹。此卦上兑为泽为水，下离为火，有水息火之象，有取虎豹之争之象。尾箕同位而说，见于外面也，故而说是革面。此爻前革道己成，不宜再行革了。
革卦的观卦玩占：
观卦就是观一卦卦象和观卦的每一爻所在位置的爻象，通过卦象和爻象的理解，我们就能更好的理解把握卦爻辞，理解辞的辞义与义意，指导人生。通过玩占就可更好地把握事物发展的方向，减少工作中的失误，创造人生更大的辉煌！
泽火革 雷天大壮
外卦兑为泽，内卦离为火，从卦象观之，革是人民的大事，革的结果应该是使人民喜悦，就要“革而当”；内卦离为日，代表光明，有革者要光明才能“革而当”。丁注中说，把大壮卦的二五两爻相交换，就是革卦。
既然革从大壮来，大壮，盛之极，大壮中存在诸多的隐患。就是说国家在发展的过程中，难免有这样或那样的问题，解决的方法，就要依问题的大小，严重程度，用改革或变革，甚至革命。“改革”是在现有的制度基础框架内，改掉不合时宜的制度，社会有较强的连贯性；“革命”是指当现有制度到了严重地障碍了社会发展，民不聊生，人民起来用暴力的方式，以达到社会变革的方式，彖辞革说的汤武革命，改朝换代就是这类，但革命一定要“顺乎天而应乎人”；“变革”有大小之分，一般介入二者之间，视需要而定。
“革，水火相息，二女同居，其志不相得”这就是革卦卦象。
卦辞，是一卦的纲领，提纲。
革：己日乃孚。元亨利贞，悔亡。
革是国家大事，“己日乃孚”，是强调“革”前要有充分准备，“元亨利贞”，是革的目标，“悔亡”是革的效果，要完全革去弊端，不留后患，必修课是“革而当”。彖辞充分肯定了“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”。
我国近代上由于晚清的腐败无能，搞的民不聊生，只能用暴力的革命身段去推翻，人民前仆后继，终于在四九年推翻了封建残余，建立了崭新人民共和国。经过二十多年的发展，上层建筑和生产力又出现了一些矛盾，这些体制内的矛盾就用改革的方式解决，我们取得了重大成果，足以证明“革而当”。虽然现在还有些矛盾，但我们深信，随着改革的深入，必将彻底解决。
如果占卦时得革卦，是六静卦，取卦卦辞作为主事爻来断。所问之事无论大小，都需要用革的方式加以改进。
象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
久乱须当振，谋安一阜无。
治明无暗晦，满目自鲜妍。
本是迍邅下，虽忧不足疑。
取新宜去旧，方得两相宜。
革故仍还新，施为利变更。
东南为稳当，西北是深坑。
如占得一爻动，可参断下面解卦辞
下卦为离：
初九：巩用黄牛之革。
初爻在卦之初，象征着事物之始，事态还不十分明朗，不宜冒然行事，宜求稳观察。初爻动，离变为艮，艮为山，象有止义。所以，处理“巩用黄牛之革”。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
乘牛一向乘前去，跨马何须问后津。
逢着水边人有力，此时名利一番新。
坚心宜固守，小利有施为。
切莫轻更改，安身自致危。
意违事不违，事宽心不宽。
欲知端的信，犹隔两重关。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
在下卦之中，又阴居阴位是得位，又和九五爻正应，二爻动离变为乾，乾正健也，正有健行之象。
从庚日到已日的十天（虚指，意准备充分）准备。这时开始改革的征途是吉利的，更不会有灾咎。
象曰：巳日革之，行有嘉也。
革故逢秋已地好，看他来处待蛇行。
白马行防有阻挡，孤鸿飞去自无邅。
改革宜从缓，非宜遽变更。
前程无阻隔，吉庆保元亨。
暖日当庭树色新，望中家信事难传。
舟行或达应非晚，从此欣欣四光荣。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
下卦之上位，为危险位，上两爻也是阳，处重刚之下亦危，九三爻阳在阳位，又有上六阴爻正应，故有动向（出征）。九三爻动离变为震，震动也。因此爻重刚不中，师出无名，此时出征必有灾咎。须谨慎从事，革言三就，要诚信得到认可，才能有为。
象曰：革言三就，又何之矣。
躁进轻更革，攸行反致凶。
当怀危惧志，正顺以从公。
一成复一废，一静忌仍迁。
万事征逢远，言孚恐不全。
黑白滔光，往来不通。
云倦未分明，云开方见月。
九四：悔亡。有孚，改命吉。
九四在上卦的下位，又阳居阴位为不得位，正是明白了这些不利因素，自己则能谨小慎微，故而使厉为安，使悔变亡，正直有诚做事，九四动变阴，能和九五相应，所以说改命吉。
象曰：改命之吉，信志也。
利害纷纷际，施为更变时。
事宜先有断，闲语总成非。
改革无危险，安中家吉康。
云端逢月处，冬岭秀孤松。
革故始知期，更新事更宜。
东风传信息，春色上花枝。
九五：大人虎变。未占有孚。
九五即中且正，又得六二正应，大吉。大人虎虎生威，如虎的斑文，文炳天下，未占卜，诚信就显露天下，革业必成。
象曰：大人虎变，其文炳也。
鱼龙变化莫蹉跎，顷刻之间奋志过。
传与时人一嗟怨，天生资质翼风流。
幸遇文明世，方当虎变时。
所行无不利，何必问蓍龟。
豹变南山别有期，主人目下尚狐疑。
雁音嘹喨黄花落，尽是光明变俊仪。
上六：君子豹变，小人革面，征凶。居贞吉。
上爻本是危险位，但此卦上六得位，又能和几五天子爻相应，故吉。君子改革态度能紧跟大人，是大人的得力跟班和助手，出生之快也如豹变，有文采。而一般平民百姓，当革命到了高潮时，也能改头换面，迎合潮流。但也有些不和谐的声调，个别的君子主张出征，大局已定，宜居家守正吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
君子更新日，他人亦面从。
但宜居正吉，征治反为凶。
革终须豹变，墙内一更高。
群雁东西失，孤鸿自笑翱。
只可后，不可前。
楼上月，缺未圆。
（本网编辑 李荣钧）
